Цигун и жизнь, 1999 № 01
Авторы: Журнал «Цигун и жизнь»
Жанры: Спорт, Газеты и журналы
Циклы: не входит в цикл
Формат: Полный
Всего в книге 25 страниц. Год издания книги - 1999.
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.
Читать онлайн Цигун и жизнь, 1999 № 01
КАФЕДРА ЦИГУН
Конфуций и его метод “пестования жизни”
Ду Лигун
Конфуций жил более 2,5 тысяч лет назад в смутную эпоху Чуньцю. Несмотря на большие испытания, выпавшие на его долю, он, тем не менее, дожил до 73 лет, Что легко объясняется, если вспомнить, как сильно он преуспел в искусстве “пестования жизни”. В каноническом конфуцианском трактате “Луньюй” описаны составляющие метода “пестования жизни”, который практиковал учитель.
1. Широта натуры, философское отношение к жизни. “Благородный муж искренен и чист, он не печалится и не испытывает страха”. “В государственных делах не роптать, на домашних не обижаться”. “Не роптать на небо, не винить людей”.
Нельзя роптать на монарха, если человек не может реализовать свои политические воззрения; нельзя срываться на домашних, если в жизни что-то не заладилось. Искренность и открытость души благотворно сказываются на здоровье и способствуют долголетию.
2. Активно стремиться к совершенству, быть оптимистом и забыть о печалях. Чтобы преуспеть в делах и достичь желаемого, надо “стараться забыть о еде, преисполниться радости и не грустить”. Когда человек работает с таким энтузиазмом, что забывает поесть, значит ш всеми силами стремится к успеху, настойчиво ищет пути к совершенствованию. Требование “преисполниться радости и не грустить” учит горячо любить жизнь. Когда человек отдает всего себя работе, своему делу, он входит в “состояние цигун”, характерной чертой которого является “самозабвение” и “слияние воедино неба и человека”. Это высокий уровень “созерцания”, когда “совершенство приходит без совершенствования”, очень важный для тех, кто не может заниматься совершенствованием в повседневной жизни.
3. Скромность в желаниях, стремление к знаниям, самоограничение. Конфуций воспринял от Лао-цзы идею “недеяния”, который учил довольствоваться малым, постоянно сдерживать себя, руководствоваться в жизни “тремя запретами”: “в юности, когда ци и крови еще недостаточно, избегать любовных утех; в зрелом возрасте, когда ци и кровь окрепли, избегать борьбы; в старости, когда ци и кровь ослабевают, избегать амбиций”.
В юности организм человека только набирает силы, активно растет, именно этот период важен для накопления знаний. На этом этапе следует избегать любовных утех, поскольку у юноши еще недостаточно ци и крови, еще не устоялась психика. Согласно воззрениям традиционной китайской медицины и цигун, человек обладает “тремя сокровищами”: “семенем”, ци и духом-шэнь. Их наличие гарантирует здоровье и долголетие, а их отсутствие вредит здоровью и сокращает жизнь. Не зря еще древние проповедовали воздержание, выступали против распутства. Только так можно “выпестовать семя, сохранить ци и обеспечить полноту духа-шэнь”.
В зрелом возрасте кровь и ци у человека становятся “крепкими”, он “наполнен семенем” и духом-шэнь. В этот период жизни следует избегать “борьбы” — ссор, драк и т. п. Как считает традиционная китайская медицина, “семь эмоций” человека — “радость, гнев, печаль, задумчивость, испуг, страх и скорбь” нарушают “упорядоченность” ци, приводят к дисбалансу инь и ян и, как следствие, вызывают заболевания. Поэтому для сохранения здоровья надо развивать в себе гуманность, уравновешенность, стремиться быть спокойным.
В пожилом возрасте кровь и ци у человека “стареют” и ему следует избегать необоснованных претензий на “приобретение” чего-либо. Безмерная жадность, безграничное стремление к славе, карьеризм, интриганство — все это наносит вред духу-шэнь и сокращает продолжительность жизни.
4. Правильное питание. Опыт Конфуция в этой области сводится к “трем воззрениям и пяти принципам”. Согласно “трем воззрениям”, “пища должна быть изысканной, кусочки — чем тоньше, тем лучше, есть надо немного”. “Пять принципов” это: не есть недоброкачественную пищу; не есть несвежее мясо; не есть пищу, изменившую цвет; не есть пищу с неприятным запахом, не есть плохо приготовленную пищу. “Три воззрения” и “пять принципов” Конфуция полностью соответствуют требованиям гигиены и диетологии. Не зря говорят, что “болезнь входит через рот”. Правильное питание — важное условие сохранения здоровья.
Конфуций является основоположником не только направления философской мысли, но и школы цигун. Его взгляды на проблемы “пестования жизни” не ограничиваются перечисленными выше четырьмя правилами, но включают в себя и все основные категории конфуцианства: “ритуал”, “человеколюбие” и т. д. Поэтому тем, кто заинтересовался этим вопросом, можно порекомендовать почитать что-либо из конфуцианской литературы — это в любом случае будет полезно.
>ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН — ИЗНАЧАЛЬНЫЕ, БАЗОВЫЕ, ДРЕВНЕКИТАЙСКИЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ, ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ ПЕРЕДАВАЕМЫЕ ОТ УЧИТЕЛЯ К УЧЕНИКУ ДЛЯ САМООЗДОРОВЛЕНИЯ И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ.
>ЗАНЯТИЯ ПО I СТУПЕНИ ПРОВОДИТ ДИПЛОМИРОВАННЫЙ ИНСТРУКТОР. ПОСЛЕДУЮЩИЕ ЗАНЯТИЯ ПРОВОДИТ КИТАЙСКИЙ МАСТЕР.
>Подробная информация о ШКОЛЕ опубликована в статье “Чжун Юань Цигун в России” “ЦиЖ”, № 6, 1997.
>Справки по тел.: (095) 444-83-01; 943-03-38.
>Письма направляйте по адресу: 117218 Москва, а/я 30.
МАСТЕРА ЦИГУН
“Цветок лотоса в абрикосовой роще”
