"А когда пойдете на войну в стране вашей на
притеснителя, творящего вам беды, то трубите в трубы, и пробудит это память о
вас пред Г-сподом, вашим Б-гом, и будете вы спасены от ваших врагов".
(Бемидбар 10:9)
"Когда небо замкнется и не будет дождя за то, что
будут грешить против Тебя, и будут молиться по направлению к этому месту, и
возблагодарят Имя Твое, и от греха своего вернутся, чтобы ответил Ты им, - то
Ты услышишь в небесах и простишь грех служителей Своих и Своего народа,
Израиля, указав им путь добрый, по которому им идти, и пошлешь дождь на Свою
землю, которую отдал Ты Своему народу во владение". (Млахим 1, 8:35-36)
"Тора предписывает взывать ко Всевышнему и трубить в
трубы каждый раз, когда обществу грозит какая-либо беда. Так сказано в Торе
(Бемидбар 10:9): "...на (в смысле из-за) притеснителя, творящего вам
беды". То есть, по поводу всего, что грозит вам бедой - засухи, мора,
нашествия саранчи и т.п., - взывайте ко Всевышнему трубите. И это - один из
путей возвращения к Б-гу, потому что когда придет беда и начнут молиться о ее
предотвращении и трубить в трубы, узнают все, что им стало плохо из-за злых
дел, совершенных ими же, - как написано (Ирмеягу 5:25): "Проступки ваши
изменили это, и ваши грехи лишили вас блага", однако именно возвращение к
Б-гу заставит беду уйти.
Однако если не будут взывать ко Всевышнему и не станут
трубить, говоря: "Все, что происходит с нами, - это одно из явлений
природы, и беда эта случайно пришла на нас", тем самым проявят
бесчеловечность и еще больше погрязнут в своих злых делах, а это вызовет новые
беды. Об этом написано в Торе (Ваикра 26:27-28): "А если...будете
относиться к посланному Мной, как к случайности, Я пошлю вам яростные
случайности". То есть: когда Я наведу на вас беду, чтобы заставить вас
возвратиться ко Мне, то, если вы скажете, что она - случайное явление, Я продолжу
слать вам ту же "случайность", но уже куда более яростную.
А мудрецы Торы предписали поститься каждый раз, когда
обществу грозит какая-либо беда, - до тех пор, пока не сжалятся Небеса. И в
дни этих постов взывают ко Всевышнему, читая определенные молитвы, и молят Его
о милосердии, и трубят только в трубы. В Храме же трубят и в трубы, и в шофар:
трубящий в шофар укорачивает трубление, а трубящие в трубы - затягивают его,
так как заповедь этого дня - в звуке труб. Но одновременно и в трубы, и в шофар
трубят только в Храме, как сказано (Тегилим 98:6): "В трубы и гласом
шофара трубите перед Царем, Г-сподом!"
Посты эти, которые возложены на общество из-за бед, не
следуют друг за другом подряд, каждый день, потому что такое предписание не в
состоянии выполнить большинство общества. И с самого начала общество обязывают
поститься только в понедельник и в ближайшие к нему четверг и опять
понедельник. И в таком же порядке потом: понедельник, четверг, понедельник -
пока не сжалятся Небеса" (Рамбам, Законы о постах 1:1-5).
Этот трактат Мишны излагает законы о постах, причем большая
часть его посвящена тем постам, которые бейт-дин обязывает соблюдать общество в
случае засухи. Этим объясняется то, что трактат начинается с законов, связанных
с упоминаниями о дожде в молитве "Шмонэ-эсрэ".
С КАКОГО ВРЕМЕНИ УПОМИНАЮТ О МОГУЩЕСТВЕ ниспосылающего
ДОЖДИ? РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: С ПЕРВОГО ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ ПРАЗДНИКА. РАБИ ЙЕГОШУА
ГОВОРИТ: С ПОСЛЕДНЕГО ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ ПРАЗДНИКА. СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙЕГОШУА:
ПОСКОЛЬКУ ДОЖДИ В ПРАЗДНИК - ЗНАК ПРОКЛЯТИЯ, ЗАЧЕМ УПОМИНАТЬ их? ОТВЕТИЛ ЕМУ
РАБЦ ЭЛИЭЗЕР: НО И Я НЕ СКАЗАЛ "ПРОСИТЬ", НО ТОЛЬКО УПОМИНАТЬ:
"ЗАСТАВЛЯЮЩИЙ ДУТЬ ВЕТЕР И ЛИТЬ ДОЖДЬ" - В НАДЛЕЖАЩЕЕ ДЛЯ НЕГО
ВРЕМЯ. СКАЗАЛ рдби Йегошуа ЕМУ: НО ЕСЛИ ТАК - ПУСТЬ УПОМИНАЮТ ВСЕГДА.
Объяснение мишны первой
В трактате Мишны "Брахот" говорится:
"Упоминают могущество ниспосылающего дожди в "Воскрешении мертвых, а
просят о дождях в "Благословении годов" (5:2). То есть: во втором
благословении молитвы "Шмонэ-эсрэ", которое называется
"Воскрешение мертвых", только упоминают о могуществе Всевышнего,
проявляющемся в ниспослании на землю дождей, а в девятое, начинающееся словами:
"Благослови для нас этот год", вставляют молитву о дожде: "...и
дай дождь и росу в изобилии на землю" (заканчивают же это благословение
так: "Благословен Ты, Г-сподь, благословляющий годы!").
Эта мишна рассматривает вопрос, с какого времени во втором
благословении "Шмонэ-эсрэ" начинают упоминать о дождях.
С КАКОГО ВРЕМЕНИ УПОМИНАЮТ О МОГУЩЕСТВЕ Всевышнего,
ниспосылающего ДОЖДИ - с какого дня во втором благословении в молитве
"Шмонэ-эсрэ", начинающемся словами Твое могущество вечно,
Г-сподь", начинают говорить: "Заставляющий дуть ветер и лить
дождь"?
Мишна называет упоминание о дождях "упоминанием о
могуществе ниспосылающего дожди", потому что дожди - это одно из
проявлений могущества Всевышнего (Гемара).
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: С ПЕРВОГО ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ ПРАЗДНИКА
Сукот (который Мишна обычно называет просто "Праздником").
Гемара разъясняет, что основанием для точки зрения раби
Элиэзера является аналогия с лулавом - заповедью, смысл которой состоит
в том, чтобы вызвать особое благоволение Всевышнего, результатом чего в новом
году будут идти обильные дожди. Поскольку, как говорит Мишна (Рош-Гашана 1:2),
в праздник Сукот небесный бейт-дин решает, сколько дождей пройдет в наступившем
году, по мнению раби Элиэзера, и
![Ветхий Завет [Септуагинта] (на древнегреческом)](/storage/book-covers/96/96c4d849f1af69f68bc61e95683dfc3237c070b2.jpg)
