"И будет: когда придешь в ту страну, которую Г-сподь, Б-г твой дает тебе в удел, и
завладеешь ею, и поселишься в ней, то возьмешь из первинок всех плодов той
земли, которые ты будешь доставлять из всей страны, которую Г-сподь, Б-г твой дает тебе,
и положишь в корзину, и отправишься к месту, которое изберет Г-сподь, Б-г твой,
чтоб водворить Свое Имя там. И придешь к когену, который будет в те дни,
и скажешь ему: "Возвещаю сегодня я Г-споду, Б-гу твоему, что пришел я в
страну, о которой поклялся Господь нашим отцам отдать ее нам!" И возьмет
ту корзину коген из руки твоей, и опустит ее перед жертвенником Г-спода,
Б-га твоего. А ты возвысишь свой голос и скажешь перед Г-сподом, Б-гом твоим:
Арамеец-скиталец отец мой, сошел он в Египет с малой горсткой людей пожить там
и стал там великим народом, мощным и многочисленным. И вредили нам египтяне, и
мучили нас, и взвалили на нас непосильный труд. И возопили мы к Г-споду, Б-гу
наших отцов, и услышал Г-сподь голос наш, и увидел бедствие наше, наш каторжный
труд и притеснение наше; и вывел нас Г-сподь из Египта мощною дланью, рукою
могучей, ужас великий внушив, совершив знамения и чудеса; и привел нас сюда, и
отдал нам эту страну — землю, сочащуюся млеком и медом. А теперь — вот, принес
я первинки плодов той земли, которую Ты дал мне, Г-сподь!" И опустишь
корзину пред Г-сподом, Б-гом твоим, и падешь ниц перед Г-сподом, Б-гом твоим; и
будешь радоваться всему добру, которое дал тебе и семье твоей Г-сподь, Б-г твой
— ты, и левит, и пришелец, что живет в твоих городах" (Дварим 26:1-11).
Этот
отрывок из Торы учит, как исполняется заповедь о принесении первинок урожая (бикурим[1]), она упоминается
вкратце также в книге "Шмот" (23:19; 34:26): "Первинки урожая
плодов земли твоей приноси в Храм Г-спода, Б-га твоего", и так сказано
первосвященнику Агарону (Бемидбар 18:13): "Первинки всего, что родит их
земля, которые принесут они Г-споду, будут твоими — всякий, кто чист, в доме
твоем будет есть их".
Итак,
бикурим — это плоды, выросшие на деревьях или на земле и созревшие
первыми, и заповедь Торы состоит в том, чтобы доставить их в Храм и отдать когенам.
Однако бикурим приносятся не от всех плодов, но только лишь от семи
видов, которыми славится Страна Израиля, как разъясняется в этом трактате Мишны
(1:3). Это: пшеница и ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины и финики (см. Дварим
8:8; на последнем месте в перечислении там сказано "мед" — то есть
мед, который приготовляют из фиников).
Бикурим относятся
к заповедям, для исполнения которых ограничений нет (см. Пеа 1:1), однако в
Талмуде Йерушалми приводится барайта, из которой следует, что мудрецы
определили для бикурим часть урожая.
В
принесении бикурим в Храм есть еще одна заповедь — заповедь "микра
бикурим" (то есть чтение отрывка о бикурим), как подробно
сказано в том отрывке из Торы, который был приведен выше: когда человек приносит
когену в Храм корзину с бикурим, прежде всего он возносит
благодарность Всевышнему: "ВОЗВЕЩАЮ СЕГОДНЯ Я Г-СПОДУ, Б-ГУ ТВОЕМУ, ЧТО
ПРИШЕЛ Я В СТРАНУ, О КОТОРОЙ ПОКЛЯЛСЯ Г-СПОДЬ НАШИМ ОТЦАМ ОТДАТЬ ее НАМ!"
То есть: тем самым, что он приносит в Храм бикурим, он благодарит
Всевышнего за то, что Он привел нас в эту страну. Затем тот, кто принес бикурим,
продолжает читать весь отрывок из Торы от слов "Арамеец-скиталец отец
мой..." до "А теперь — вот, принес я первинки плодов той земли,
которую Ты дал мне, Г-сподь". Этот отрывок получил название "микра
бикурим", или "ВИДУЙ (выражение признательности за) бикурим"
— то есть благодарственная молитва Всевышнему за милости, оказанные нам:
что Он вывел нас из Египта и отдал нам эту страну — "землю, сочащуюся млеком
и медом".
Тема
этого трактата — подробное изложение законов, связанных с принесением бикурим.
Глава
первая говорит о трех видах людей: 1) о тех, которые приносят бикурим и
читают соответствующий текст Торы, 2) которые приносят бикурим, но не
читают, 3) которые не приносят бикурим вообще.
В
главе второй перечисляются моменты, общие для трумы, бикурим и второго
маасера, а также моменты, которыми они отличаются друг от друга. Попутно —
по ассоциации — приводятся законы о других явлениях, говорящие о сходстве и
различии между ними.
Глава
третья начинается с описания отделения бикурим, а затем описывается
принесение их в Храм, которое производилось в чрезвычайно торжественной,
праздничной обстановке, при стечении множества людей. Во второй своей половине
эта глава сообщает дополнительные подробности законов о том же, а также о
чтении виду я, о количестве и внешнем виде приносимых в Храм бикурим.
В
связи с вопросами, обсуждаемыми в главе второй, к этому трактату прибавлена еще
одна — четвертая — глава, основанная на Тосефте. В ней обсуждается проблема андрогиноса
(гермафродита), который в некоторых отношениях — мужчина, в некоторых
отношениях — женщина, а в некоторых отношениях — ни мужчина, ни женщина.
Большинство комментаторов, однако, обошли своим вниманием эту главу, а во
многих изданиях Мишны она вообще отсутствует. Однако мы рассмотрим и эту главу,
так как она включена в распорядок ежедневного изучения Мишны.
