Этот трактат Мишны посвящен, в общем, четырем темам - четырем заповедям Торы,
связанным с праздником Суккот. 1) сукке, 2) арбаа миним, 3)
обрамление храмового жертвенника ветвями аравы 4) возлияние воды на
храмовый жертвенник.
О первых двух из этих заповедей Тора говорит прямо (Ваикра 23:39-43): "Но с
пятнадцатого дня седьмого месяца, после того, как соберете урожай той земли,
будете праздновать праздник Г-спода семь дней: первый день - день полного покоя
и восьмой день - день полного покоя. И возьмите себе в первый день [праздника]
великолепный плод дерева, побеги финиковых пальм и ветки дерева
густолиственного и ив речных, и веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь
дней. И празднуйте его - праздник Г-спода - семь дней каждый год, [это - ]
вечный закон на [все] поколения ваши: в седьмом месяце празднуйте его. В
ШАЛАШАХ ЖИВИТЕ СЕМЬ ДНЕЙ - все коренные жители [страны] Израиля должны жить в
шалашах: чтобы знать [всем] поколениям вашим, что в шалашах поселил Я сынов
Израиля, выведя их из Страны Египетской".
Об остальных двух заповедях - арава вокруг жертвенника в Храме и возлияние
воды на него - в тексте Торы ничего не сказано. Согласно общепринятой точке
зрения, они относятся к тем законам, которые называются галаха, полученная
Моше на Синае. Однако есть мнения, что, все же, и для этих заповедей есть
основание в тексте Торы. Так, Аба Шаул обращает внимание, что слово арава (то
есть ива) употреблено в Торе во множественном числе: "...и ИВ
РЕЧНЫХ". Из этого он делает вывод, что имеются в виду две цели, для
которых берутся ветки ивы: арбаа миним и обрамление жертвенника (Тосефта
3:1; Сукка, 34а). А раби Акива видит намек на заповедь о возлиянии воды в том,
что слово "возлияние" употреблено в Торе во множественном числе
(Бемидбар 29:31): "... и ВОЗЛИЯНИЙ его". Значит, заключает раби
Акива, речь идет о двух видах возлияния на жертвенник: о возлиянии воды и
возлиянии вина. Но сразу возникает вопрос: а может быть, оба возлияния должны
быть возлияниями вина? На это отвечает раои Йегуда бен Бтейра: если взять
буквы, которыми заканчиваются определенные указания Торы о жертвоприношениях во
второй, шестой и седьмой дни праздника Суккот (Бемидбар 29:19, 31,33), то
образуется слово "МАИМ" (то есть вода). Отсюда следует, что заповедь
о возлиянии воды на жертвенник также основана на тексте Торы (хотя и в виде
намека). И вывод этот принимает раби Акива, используя его для обоснования своей
точки зрения о значении множественного числа слова "возлияние"
(Таанит 2б).
Кроме того, Талмуд цитирует барайту от имени раби Акивы, раскрывающую смысл
возлияния воды на жертвенник (Рош-Гашана 16а): "Почему Тора приказала лить
воду на жертвенник в праздник Суккот? Потому что в этот праздник начинается
дождливое время года (Риф и Рош приводят иной вариант, соответствующий Мишне
(РошТашана 1:2): "в этот праздник [на Небесах] выносится приговор, сколько
воды [будет послано на землю]"). Сказал Всевышний: "Лейте предо Мною
воду в праздник, чтобы дожди этого года стали благословенными".
Трактат "Сукка" состоит из пяти глав. В двух первых говорится о законах,
связанных с постройкой сукки и пребыванием в ней. Третья глава посвящена
заповеди арбаа миним, исполнение которой обозначается общим термином нетилат-лулав.
Четвертая глава продолжает изложение законов о нетилат-лулав и
переходит к рассмотрению заповедей праздника Суккот, исполнявшимся только
в Храме - обрамление жертвенника ветвями аравы и возлияние на него воды.
Пятая глава описывает веселье, сопровождавшее возлияние воды на храмовый
жертвенник (симхат бейт-гашоэйва), а также говорит об особых праздничных
жертвоприношениях и о некоторых деталях храмового служения.
СУККА ВЫСОТОЙ БОЛЕЕ ДВАДЦАТИ ЛОКТЕЙ НЕПРИГОДНА; РАБИ ЙЕГУДА же СЧИТАЕТ ПРИГОДНОЙ. А
ТА, КОТОРАЯ НЕ ИМЕЕТ ВЫСОТУ В ДЕСЯТЬ ЛАДОНЕЙ, ИЛИ НЕ ИМЕЕТ ТРЕХ СТЕНОК, ИЛИ В
КОТОРОЙ СОЛНЦА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЕНИ, - НЕПРИГОДНА. СТАРУЮ СУККУ - ШКОЛА ШАМАЯ
СЧИТАЕТ НЕПРИГОДНОЙ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ СЧИТАЕТ ПРИГОДНОЙ. ЧТО ТАКОЕ "СТАРАЯ
СУККА"? ВСЯКАЯ, КОТОРУЮ СДЕЛАЛИ НА ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ РАНЬШЕ ПРАЗДНИКА. НО ЕСЛИ
СДЕЛАЛИ ЕЕ РАДИ ПРАЗДНИКА ДАЖЕ В САМОМ НАЧАЛЕ ГОДА - она ПРИГОДНА.
Объяснение мишны первой
В этой мишне говорится о том, каких размеров должна быть сукка, пригодная для
исполнения заповеди Торы.
СУККА ВЫСОТОЙ БОЛЕЕ ДВАДЦАТИ ЛОКТЕЙ – то есть, если от пола сукки до ее крыши (схожа) больше
20 локтей (20 локтей - около 10 м), то эта сукка НЕПРИГОДНА
для исполнения заповеди о сукке.
Гемара объясняет, на чем основывается эта точка зрения. В Торе сказано (Ваикра 23:42):
"В шалашах живите семь дней" - иными словами, на все семь дней
праздника евреи должны выйти из своих постоянных жилищ и поселиться в жилищах
временных. А временное жилище не бывает выше 20 локтей: если оно большей
высоты, то это уже не временное, а постоянное жилище. Следовательно, высота сукки
должна соответствовать высоте временного жилища, и тогда, даже если ее
построили как постоянное жилище (например, ее стены сделали из железа), она
пригодна для исполнения заповеди. Однако
![Ветхий Завет [Септуагинта] (на древнегреческом)](/storage/book-covers/96/96c4d849f1af69f68bc61e95683dfc3237c070b2.jpg)
