v] “Помни, о Чела, что внутри известных сфер нет ничего, лишь свет, отзывчи-вый на СЛОВО. Знай, что этот свет нисходит и концентрируется; знай также, что из избранного им средоточья он освещает свою собственную сферу; и знай, что свет возносится, и то, что освещал в пространстве и во времени, во тьме он оставляет. И это нисхождение и вознесение люди называют жизнью, существованьем и кон-чиной. Мы же, идущие по Светлому Пути, зовем их смертью, опытом и жизнью.
ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
(Т-IV, ТРАКТАТ О СЕМИ ЛУЧАХ)
ПРОЛОГ
xi]
I. Этот нынешний цикл представляет собой конец эпохи, и в следующие две-сти лет увидят исчезновение понятия смерти в том виде, как мы сейчас понима-ем этот великий переход, и установление факта существования души. (14-96)
II. Наши представления о смерти ошибочны. Для нас это самое страшное яв-ление, тогда как на самом деле это великое спасение, позволяющее перейти к большей активности, и высвобождение жизни из закристаллизованного сосуда и неадекватной формы. (19-64/5)
III. Отчего не радоваться Переходу? Учитесь наслаждаться опытом, который является даром умудренной старости, и жать предстоящего вам Великого При-ключения. Вы хорошо знаете – благодаря моментам высшего прозрения, – что Переход этот означает реализацию без каких бы то ни было ограничений физи-ческого плана. (6-696)
IV. Болезнь и смерть в сущности присущи самой субстанции; пока человек ото-ждествляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех царствах природы. (17-501)
V. Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания… (4-302)
VI. …
note 1 не могут соотнести смерть со сном. Смерть, в конечном счете, это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто “вышел из дома” на больший срок. (4-495)
VII. …смерть лучше всего считать тем опытом, который освобождает нас от иллюзии формы… (22-243)
VIII. …смерть это только интерлюдия в жизни непрерывного накопления опы-та… это переход из одного состояния сознания в другое. (22-242)
xii]
IX. Смерть, в обычном смысле этого слова. приходит к индивидуальному чело-веку, когда воля-к-жизни в физическом теле истощается и ее место занимает воля-к-отделению. Это мы и называем смертью. (18-164/5)
X. По мере того как человечество станет сознавать свою душу…, смерть нач-нет рассматриваться как “приказной” процесс, проводимый в полном сознании и с пониманием циклической цели. (17-435/6)
XI. …Работа восстановления… Искусство удаления… Процессы интеграции… Эти три процесса представляют собой Смерть. (17-394/5)
XII. Смерть есть акт интуиции, передаваемой личности душой, а затем испол-няемый в согласии с божественной волей волей индивидуальной. (16-599)
XIII. И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью. (17-469)
XIV. Воскресение, а не смерть, представляет собой ключевую ноту природы. Смерть есть лишь преддверие воскресения. (13-469)
Часть I
Этот нынешний цикл представляет собой конец эпохи, и в следующие двести лет увидят исчезновение понятия смерти в том виде, как мы сейчас понимаем этот великий переход, и установление факта существования души. (14-96)
ЧАСТЬ I
(1) 1] Душа будет считаться сущностью, мотивирующим импульсом и духовным цен-тром, стоящим за всеми проявленными формами. В течение следующих нескольких десятков лет подтвердятся некоторые великие убеждения. Задачей Христа и главной его миссией две тысячи лет назад была демонстрация божественных возможностей и латентных сил каждого человеческого существа. Его утверждение о том, что все мы сыны Божии и имеем одного вселенского Отца, в будущем уже не будет пониматься как чудесное, мистическое и символическое, но будет считаться научной констатацией. Наши узы принципиального братства и присущее нам бессмертие будут продемонст-рированы и осознаны как природная реальность. (14-96)
(2) Нужна смелость, чтобы прямо посмотреть на факт смерти и точно сформулиро-вать свои убеждения о ней…
Смерть это единственное событие, которое мы можем предсказать с абсолютной уверенностью, и в то же время это то событие, о котором люди в большинстве своем вообще отказываются думать, пока не осознают неотвратимой близости личного исхо-да. Люди по-разному смотрят на нее. Одни вносят в это приключение чувство жалости к себе и настолько поглощены тем, что оставляют позади, тем, что вот-вот кончится для них, и необходимостью расстаться со всем, что накопили в течение жизни, что ис-тинное значение того, что ждет их в будущем, не способно завладеть их вниманием. Другие смело смотрят ей в лицо, стараясь наилучшим образом использовать то, от че-го нельзя уклониться, и мужественно встречают ее, потому что ничего другого не оста-ется. Им помогает держаться их гордость. Кто-то не желает думать даже о самой воз-можности, гипнозом вводя себя в такое состояние сознания, в котором мысли о смерти нет места. Поэтому, когда смерть все-таки приходит, она застает их врасплох. Они ока-зываются беспомощными и не в состоянии сделать что-то большее, чем просто уме-реть. Христианская позиция, как правило, заключается в более безусловном принятии воли Божией, и происходящее поэтому считается лучшим 2] из возможных вариантов, даже если не кажется таковым с точки зрения положения и обстоятельств. Твердая ве-ра в Бога и цель, поставленную им для человека, позволяет им с триумфом пройти вратами смерти, но если сказать им, что это лишь другая форма фатализма восточного мыслителя и твердой веры в неизменность судьбы, они не согласятся с этим. Они пря-чутся за именем Божиим.
