Пессимизм 2.0 Происхождение нас

Пессимизм 2.0 Происхождение нас

Авторы:

Жанр: Философия

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 33 страницы. Год издания книги - 2015.

Человек не присутствовал при своем происхождении. Не мог. Поэтому мы постоянно пытаемся понять себя. Почему Каин убил Авеля? Почему Герострат сжег храм, а мы не можем забыть его поступок? Мы пользуемся огнем с незапамятных времен, но до сих пор не предложили объяснения этому факту. Ответы на эти вопросы человек ищет уже много столетий; мы думаем, что они помогут понять действия людей, особенно в экстремальных ситуациях, как, например, в случае с А. Брейвиком. В этой книге предпринята попытка, опираясь на философскую концепцию М. Хайдеггера, объяснить, почему такое вообще возможно и почему далеко не всегда действует «моральный закон внутри нас».

Читать онлайн Пессимизм 2.0 Происхождение нас


Предисловие

Тем, кто думает, что эта книга состоит из стонов на тему, как все плохо, и прогнозов апокалипсиса, рекомендую закрыть ее сразу после этой фразы. Нет, здесь Вы не найдете ни того, ни другого. Предметом исследования будет человек, его основоустройство. Наибольшее влияние на это исследование оказала работа М. Хайдеггера «Бытие и время». Как и К. Маркс, который рассматривает человека скорее как объект, считая его продуктом среды обитания («бытие определяет сознание»), М. Хайдеггер в своей экзистенциальной аналитике исследует субъектность человека с вполне с материалистических позиций. Благодаря этому возможно совместить эти два подхода и попробовать понять, каким образом возникло «… сущее, спрашивающее о своем бытии».

Эта работа не является всеобщим философским учением в традиционном смысле этого слова. В центре внимания – человек, определяемый М. Хайдеггером как присутствие. Все характеристики, данные присутствию этим великим философом, принимаются безо всяких оговорок. Но, несмотря на столь значительное и, безусловно, определяющее влияние этого гения, предлагаемое исследование нельзя отнести к феноменологическим. В фокусе исследования находится не столько сам человек, сколько динамика его трансформации до сегодняшнего дня, с целью понять, что ждет его в будущем. Именно поэтому предлагаемую теорию следует отнести к мировоззренческой философии.

Несколько слов о формате изложения. Поначалу предполагалось изложить мысли традиционно, в рамках стройной концепции, когда из одного параграфа неизбежно вытекает следующий. Однако в вопросах, касающихся человека, такой подход себя не оправдал и от него пришлось отказаться. Это не значит, что материал изложен в стиле «лоскутного одеяла». Некоторая обособленность каждого отдельного фрагмента исследования не означает его полной обособленности от остальных. Все рассуждения связаны единым началом, основными положениями, которые определены в соответствующих частях работы. Поэтому выбранный стиль изложения похож на тот, что использовали в своих работах Ф. Ницше и М. Маклюэн.

При словах «мировоззренческая философия» у читателя сразу может возникнуть негативная ассоциация со словом «философия» как с чем-то непонятным, не имеющим отношения к окружающей реальности. Но это не так. Читателю, хорошо знакомому с математическим анализом, понятен тот факт, что дифференцирование – это техника, а интегрирование – искусство. Классическая философия, по аналогии, может быть приравнена к умению интегрировать в гуманитарной сфере, где нет строгих инструментов для проверки гипотез, а эксперименты бывают не просто очень дорогими, но даже негуманными. Если философский текст затрагивает основы нашего существования, он приносит нам огромную пользу (или вред). Недаром мы до сих пор изучаем, используем и опираемся на труды античных философов, хотя, казалось бы, наше сегодняшнее общественное развитие гораздо сложнее. По этой же причине многие философские тексты «страдают» от своей сложности. Чтобы этого избежать, я постарался сделать текст максимально простым и понятным (это, однако, не означает упрощенности и вызовет критику со стороны приверженцев традиционной терминологии) и изложить содержание сложных философских понятий максимально доступно; а о том, как это получилось, судить Вам.

Возможно, у Вас возникнет вопрос: почему вся работа называется «Пессимизм 2.0»? Считается, что А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Шпенглер и некоторые другие философы были пессимистами в философии, по большей же части философы – оптимисты. Их пессимизм выражался в безрадостном описании устройства жизни их современников. Предлагаемая Вашему вниманию работа в чем-то является продолжением идей этих философов, поэтому выбрано такое название.

Кроме того, я считаю, что этика как часть философского учения – это оптимизм философии, а материалистический подход не оставляет для нее места. Даже у М. Хайдеггера вина и совесть выглядят несколько инородно по отношению к другим характеристикам присутствия. Вместе с тем основа для пессимизма – другая, она в будущем, а не в настоящем, как у классиков, и, чтобы это подчеркнуть, введен, как это принято делать сегодня, номер версии – 2.0.

В данной работе рассматривается вопрос о происхождении человека и предлагается оригинальная теория антропогенеза. Эта теория – попытка разобраться, почему «Бытие и время» М. Хайдеггера – фундаментальная онтология, а не только экзистенциальная аналитика. Опираясь на результаты последней, предпринята попытка определить основу антропогенеза человека с тем, чтобы в дальнейшем рассмотреть вопрос о динамике антропосоциогенеза и попробовать спрогнозировать наши с Вами перспективы, дорогой читатель.

А. Е. Горчаков

I

Года четыре

Был я бессмертен.

Года четыре

Был я беспечен,

Ибо не знал я о будущей смерти,

Ибо не знал я, что век мой не вечен.

С. Маршак

Человек не присутствовал при своем происхождении. Не мог. Поэтому судить об антропосоциогенезе мы можем только по косвенным данным. Если отбросить все аранжировки, то остаются две основные темы: божественная и эволюционная. Про божественную столько сказано, что даже начинать обсуждать ее не хочется. Кроме того, эта тема интуитивно понятна каждому. А вот несколько слов об эволюционной версии сказать стоит.


С этой книгой читают
Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Жанр: Философия

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Несчастное сознание в философии Гегеля
Автор: Жан Валь
Жанр: Философия

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Вырождение. Современные французы
Автор: Макс Нордау
Жанр: Философия

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Логика «Капитала»
Жанр: Философия

Логика «Капитала». Философская энциклопедия, т.2, с. 436–439.


Количество
Жанр: Философия

Количество. Философская энциклопедия, т.2, с. 552–560.


Академия королевских чародеев

Кто вам сказал, что на свадьбе сестры не может быть неожиданностей? Начавшаяся метель меняет планы гостей, которые не приходят в храм. А ведь так хочется, чтобы все было по правилам. Решив во что бы то ни стало найти необходимого свидетеля, привожу незнакомца с почтовой станции, который согласился помочь. Все бы ничего, да только маг храма перепутал и поженил нас, а мужчина уехал в неизвестном направлении, не узнав о свершившемся браке. Кто он? И где его искать? Все девушки ищут себе мужа, чтобы жить с ним долго и счастливо, а я – чтобы развестись.


Холостяки попадают в рай, или Наследница английских лордов

С некоторых пор Леся начала замечать, что с ее лучшей подругой творится неладное. Кира стала скучной, апатичной, мало интересуется их общим туристическим агентством. Тогда Леся решила: они срочно отправляются на горнолыжный курорт в Австрию. И там, в Альпах, запросто познакомятся с симпатичными бизнесменами, возможно и неженатыми. Ведь очаровательной девушке достаточно шлепнуться под ноги съезжающему с горы миллионеру, и он будет ее. Правда, с богатенькими женихами подружкам на сей раз не повезло. Ну и ладно… Никуда они не денутся! Больше всего Лесю и Киру беспокоило, что их новые друзья – австрийские полицейские – проворонят опасных преступников.