Эвальд Васильевич Ильенков - читать полностью все книги

Мечтая о мыслящей машине, столь же, а может быть, и еще более совершенной, чем человек, многие кибернетики исходят из представлений, будто мыслит мозг. Поэтому им кажется, что достаточно построить модель мозга, чтобы получить и искусственное мышление.Увы, нет. Ибо мыслит не мозг, а человек с помощью мозга. Тем теоретикам, которые не усматривали большой разницы между тем и другим, Л. Фейербах уже более ста лет назад предлагал проделать несложный мысленный эксперимент. Попробуйте вырезать мозг из тела человека, положите его на тарелку и посмотрите – будет ли он мыслить?Способность мыслить не наследуется человеком вместе с мозгом, эта способность не «закодирована» в нем генетически, биологически.

Как научить ребенка мыслить? Какова роль школы и учителя в этом процессе? Как формируются интеллектуальные, эстетические и иные способности человека? На эти и иные вопросы, которые и сегодня со всей остротой встают перед российской школой и учителями, отвечает выдающийся философ Эвальд Васильевич Ильенков (1924—1979).

«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.

Заблуждение.Философская энциклопедия, т.2, с.144-147.

Взаимодействие. Философская энциклопедия, т.1, с.250Взаимосвязь. Философская энциклопедия, т.1, с. 251–252.

Единичное. Философская энциклопедия, т.2, с. 102–104.

Идеальное. Философская энциклопедия, т.2, с. 219–227.

Субстанция. Философский словарь.2е изд. Москва, 1968,т 5 с. 151–154.

Гегель. Большая Cоветская Энциклопедия, т.6, с. 176–177Гегель. Философский энциклопедический словарь., т.6, с. 176–177.

Проблема идеального. «Вопросы философии», 6 (1979), с. 128–140.

Введите сюда краткую аннотацию.

Введите сюда краткую аннотацию.

С чего начинается личность. Москва, 1984, с. 319–358.

Диалектика — теория познания. Историко-философские очерки. Москва, 1964, с. 21–54.

Диалектика и логика. Формы мышления. Москва, 1962, с. 172–210.

Проблема отношения языка к мышлению в концепции Гегеля. Москва, 1964, с. 21–54.

Некоторые проблемы диалектики. Москва, 1973, с. 4–39.

Философия Гегеля и современность. Москва, 1973, с. 120–144.

Философия и естествознание. Москва, 1974, с. 40–61.

Общество и молодежь. Москва, 1968, с. 258–279.

Вопросы философии, 6 (2009), с. 92–100.

На вопрос «Что на свете всего труднее?» поэт-мыслитель Гёте отвечал в стихах так: «Видеть своими глазами то, что лежит перед ними».Народное образование, 3 (1968), с. 33–42.

Статья опубликована в книге "Наука и нравственность" (Москва, 1971) из серии "Над чем работают, о чем спорят философы".

Становление личности: к итогам научного эксперимента. «Коммунист», 2 (1977), с. 68–79.