В Торе сказано (Ваикра 19:9-10): "А КОГДА ВЫ ЖНЕТЕ урожай ВАШЕЙ ЗЕМЛИ, НЕ СЖИНАЙ
ДО КОНЦА КРАЙ ТВОЕГО ПОЛЯ И КОЛОСЬЕВ, упавших при ТВОЕЙ ЖАТВЕ, НЕ СОБИРАЙ; И
ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙ ДОЧИСТА, И ОТДЕЛЬНЫХ ВИНОГРАДИН, упавших при
сборе урожая ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО, НЕ ПОДБИРАЙ — БЕДНЯКУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЛЯЙ
ИХ". Сказано также (Дварим 24:19): "КОГДА БУДЕШЬ ЖАТЬ ЖАТВУ ТВОЮ В
ТВОЕМ ПОЛЕ И ЗАБУДЕШЬ НА ПОЛЕ СНОП — НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ, ЧТОБЫ ВЗЯТЬ ЕГО:
ПРИШЕЛЬЦУ, СИРОТЕ И ВДОВЕ БУДЕТ ЭТО". Тора учит нас, что тот, кто собирает
урожай с поля, обязан оставить для бедняков следующие части его: 1) ПЕА ("край") —
некоторое количество несжатых колосьев на краю поля, 2) ЛЕКЕТ("сбор")
— колосья, упавшие при жатве на землю, 3) ШИХХА ("забытое")
— сноп, забытый в поле во время жатвы; 1) ОЛЕЛОТ ("оборыши") —
кисти винограда, бедные ягодами, которые находятся лишь на стволе грозди, 2) ПЕРЕТ
("мелочь") — отдельные виноградинки, упавшие на землю при сборе
урожая (следовательно, перет при сборе
винограда — это то же самое, что лекет при жатве). Кроме того, при сборе
урожая винограда и других фруктов исполняются также заповеди пеа, шихха, как
повелевает Тора (Дварим 24:20): "Когда будешь сбивать [с дерева] маслины
твои — не уничтожай красоту [дерева] вслед за собою". "Красота
дерева" — это плоды его: следовательно, необходимо оставлять на дереве
некоторое количество неснятых плодов; выражение "вслед за собою"
намекает на заповедь шихха: человек забывает обычно то, что оставляет
позади себя. То же самое сказано о сборе винограда (Дварим 24:21): "Когда
будешь собирать виноград — не оставляй за собой совершенно обобранную
[лозу]"; выражение "за собою" намекает на то, что нельзя
возвращаться, чтобы подобрать забытый на лозе виноград.
Все части урожая, которые Тора повелевает оставить для бедных, в совокупности
именуются "ДАРЫ БЕДНЯКАМ". Из вышесказанного следует, что В
ВИНОГРАДНИКЕ БЕДНЯКИ ПОЛУЧАЮТ ЧЕТЫРЕ ДАРА: перет, олелот, пеа и шихха,
НА ПОЛЕ — ТРИ ДАРА: лекет, шихха и пеа, И ДВА ДАРА — ПРИ
СБОРЕ УРОЖАЯ ДРУГИХ ФРУКТОВ: шихха и пеа. Кроме того, в третий и
шестой годы семилетья вместо второго маасера от урожая отделяется маасер
бедняков — а именно, десятая часть того, что остается после отделения от
урожая великой трумы и первого маасера, которая отдается бедным.
Об этом маасере говорится в Торе следующее (Дварим 14-28-29): "На
исходе трех лет всю десятину твоего урожая, [собранного] в тот год, вынеси и
положи в воротах своих; и придет левит — ибо нет у него удела, владения как у
тебя, — и пришелец, и сирота, и вдова — и будут есть, и насытятся..."
ЭТОТ ТРАКТАТ МИШНЫ посвящен всем вышеупомянутым видам "даров беднякам",
однако называется он "Пеа" — ибо именно об этом "даре
беднякам" говорится в его первых четырех главах. Затем, с конца четвертой
главы и в пятой главе излагаются законы о лекете; с конца главы пятой до
начала седьмой — законы исполнения заповеди шихха; в главах седьмой и
восьмой излагаются законы исполнения заповедей перет и олелот и,
наконец, после этого следуют законы о маасере бедняков и о заповеди цдака.
ВОТ ЗАПОВЕДИ, для исполнения КОТОРЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ НЕТ: ПЕА, БИКУРИМ, ПАЛОМНИЧЕСТВО в
Храм, ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ. ВОТ ЗАПОВЕДИ, ПЛОДЫ исполнения КОТОРЫХ
ЧЕЛОВЕК ПОЖИНАЕТ В ЭТОМ МИРЕ, А НАГРАДА за исполнение которых СОХРАНЯЕТСЯ ДЛЯ
НЕГО В МИРЕ ГРЯДУЩЕМ: ПОЧИТАНИЕ ОТЦА И МАТЕРИ, ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ, ПРИМИРЕНИЕ
поссорившихся ДРУЗЕЙ И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ, РАВНОЦЕННОЕ ВСЕМ заповедям, вместе
взятым.
Объяснение мишны первой
Главная цель этой мишны, открывающей собой трактат "Пеа", — сообщить, что
Тора не установила норму для пеа, однако попутно с этим перечисляется ряд
заповедей, которые не ограничены нормами
ВОТ ЗАПОВЕДИ — которые перечисляются ниже, для исполнения КОТОРЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ НЕТ —
согласно Торе. То есть: Тора не установила нормы исполнения этих заповедей, и в
принципе человек исполняет свой долг, сделав самую малость того, что требуют от
него эти заповеди. Однако тот, кто исполняя их, старается сделать как можно
больше, — достоин всяческих похвал, и Всевышний увеличивает ему награду
соответственно его рвению (Рамбам; "Шнот Элиягу").
ПЕА — которую Тора велела оставлять в поле во время жатвы для бедняков (Ваикра 19:9,
23:22), как было сказано во Введении. Тора не установила меру для исполнения
этой заповеди, однако мудрецы определили ей норму — минимум колосьев,
оставляемых как пеа (о чем говорит мишна вторая этой главы).
БИКУРИМ — первые плоды Земли Израиля, которые Тора предписывает доставлять в Храм и
отдавать когенам (Шмот 23:19; Дварим 26:1-11). Сколько именно таких плодов
следует нести в Храм, Тора не предписала.
ПАЛОМНИЧЕСТВО В ХРАМ — как сказано (Дварим 16:16): "Три раза в году будут являться все
мужчины твои пред лицо Г-спода, твоего Б-га, в то место, которое Он изберет...
И пусть не приходят с пустыми руками". То есть: каждый мужчина обязан
приходить в Иерусалим на праздники Песах, Шавуот и Сукот, являться в Храм и
приносить жертву всесожжения, ола, имеющую особое название
"явления", а также так называемые
![Ветхий Завет [Септуагинта] (на древнегреческом)](/storage/book-covers/96/96c4d849f1af69f68bc61e95683dfc3237c070b2.jpg)
