Цигун и жизнь, 1996 № 03

Чжан Хунбао

_{>(Продолжение. Начало см. 1995, № 3, 4; 1996, № 1,2)}

Великий император Баошэнь в окружении свиты военачальников. Он почитается более чем в ста тайваньских храмах за свое выдающееся искусство врачевания.

Методика «быстрого формирования малого небесного круга» является основной методикой чжунгун первой ступени, но не потому, что это методика высокого уровня, а в связи с тем, что она представляет собой главное содержание занятий по отработке упражнений типа «мингун» и занимает достаточно много времени. Кроме того, темпы овладения этой методикой во многом определяет успешность овладения всей «системой жизненного самоконтроля» первой ступени. Хотя методика «быстрого формирования малого небесного круга» имеет немало общего с традиционной методикой «малого небесного круга», тем не менее она содержит принципиальные отличия.

1. Общее представление о методике «небесного круга»

Методика «небесного круга», или методика «перемещения (ци) по небесному кругу», в древности именовалась «искусством внутренней пилюли» и противопоставлялась пользовавшемуся одно время большой популярностью «искусству внешней пилюли». В период Чуньцю и Чжаньго (770–221 до н. э.) китайская знать была увлечена идеей продления жизни. С этой целью она приглашала известных алхимиков, надеясь на их чудодейственные снадобья. С наступлением эпохи династии Хань (206 до н. э. — 220) некоторые из алхимиков занялись «искусством выплавления пилюли», для изготовления которой в качестве основы использовалась киноварь (сернистая ртуть), к которой добавлялись сера и свинец. После переплавки этого состава получалась так называемая «золотая пилюля» (позже получившая название «внешняя пилюля»). Алхимики утверждали, что, приняв это снадобье, можно «оторваться от земли». Однако осмелившиеся попробовать зачастую получали сильное отравление и умирали. Попытки продления жизни с помощью «внешней пилюли» не оправдали себя, и эта идея потерпела серьезное поражение. Зарождение «искусства внутренней пилюли» приходится на эпоху династии Северная Сун (960 — 1227), когда Чжан Бодуань и Хао Цзыян разработали методику «большого и малого небесного круга» «искусства внутренней пилюли». Пять отцов-даосов эпохи Южная Сун (1127–1279) являются их последователями. Методика «внутренней пилюли», зародившись, больше никогда не теряла своей популярности и бурно развивалась. Она была одним из секретов «пестования жизни» древних императоров. Главное отличие «искусства внутренней пилюли» состоит в том, что оно способствовало продлению жизни не за счет употребления различных снадобий, а благодаря формированию «пилюли» внутри организма, в процессе занятий цигун.

Термин «пилюля», входящий в понятие «искусство внутренней пилюли», означает сгусток ци, образующийся в даньтяне при достижении определенной степени натренированности, который может четко оформляться при концентрации ци и терять форму при рассеивании ци. Обладатели особой способности «просвечивания взглядом» могут визуально наблюдать его. Увидеть его могут также те, кто обладает сильным «внутренним зрением».

Научившись формировать «пилюлю», можно перемещать ее внутри тела. Таким образом получается что-то вроде внутреннего ядерного реактора. «Пилюля» хотя и мала, но обладает огромной энергией.

Формирование представления о «небесном круге» связано с астрономией. В понимании древних небо имело форму сферы, по центру которой проходит зодиакальный пояс. Небо вдоль этого пояса делилось на 365 долей, а вдоль этого пояса располагались многочисленные скопления звезд, включая 28 созвездий. Один оборот рукоятки ковша Большой Медведицы равнялся одному «небесному кругу». Древние ученые, занимавшиеся вопросами «пестования жизни», изучая тело человека, обнаружили, что на нем имеется 365 биологически активных точек, рассредоточенных по всей его поверхности, точно так же, как 365 градусов небесной сферы. Это и дало им повод считать, что тело человека, подобно небу, представляет собой «небесный круг». Когда ци совершает оборот по меридианам жэньмай и думай, расположенным в верхней части тела, это называют «малым небесным кругом», когда же ци проходит по всем двенадцати меридианам и по восьми «чудесным меридианам» через все 365 точек и замыкает круг, это называют «большим небесным кругом».

Методика «небесного круга» подразделяется на три разновидности: «мысленный небесный круг», «небесный круг энергетических каналов» и «небесный круг пути пилюли». «Мысленный небесный круг» предполагает «ведение ци мыслью» по меридианам жэньмай и думай в верхней части тела, что достигается достаточно легко. Овладев этой разновидностью методики «небесного круга», можно переходить к следующей разновидности — «небесному кругу энергетических каналов». Здесь уже не требуется участие «мысли». Достаточно расслабиться, и ци сама начинает циркуляцию по двум указанным выше меридианам. При третьей разновидности, «небесном круге пути пилюли», ци движется не по энергетическим каналам, а по спинному мозгу. Это упражнение можно выполнять только под контролем наставника. Обычно один наставник контролирует выполнение упражнения одним-двумя учениками, стоя с ними лицом к лицу. Это упражнение является весьма сложным, поскольку во время формирования «пилюли» происходит так называемый «процесс малой смерти во имя большой жизни», когда человек в течение семи дней находится в забытьи. Если рядом не будет наставника или инструктора, умеющего обеспечить безопасность процесса, человек может умереть. Популяризируя методику «небесного круга», мы не обучаем «небесному кругу пути пилюли».