Перед читателем весьма ценный, интересный и живой труд покойного курского протоиерея Льва Лебедева «Заметки по пастырскому богословию». Несколько десятилетий не издавались пособия по пастырскому богословию на русском языке. Известны классический труд митрополита Антония (Храповицкого) «Учение о пастыре, пастырстве и об исповеди» (переиздан заграницей в 1966, а в России — в 1995); «Православное пастырство» протопресвитера Георгия Шавельского (София, 1930): «Православное пастырское служение» архимандрита Киприана Керна (Париж, 1957); «Пастырское богословие» архимандрита Константина Зайцева (Джорданвилл, 1961) и «Уроки по пастырскому богословию» протопресвитера Василия Бощановского (Джорданвилл, 1961). Но все эти труды были изданы более чем 30 лет тому назад.
Труд протоиерея Льва Лебедева, главная часть которого написана в 1988-1989 годах, — небольшого объема и разделен на две части: первая — теоретическая, а вторая — богословское обоснование жизни и служения пастыря. Заметки о. Льва первоначально были опубликованы по главам в журнале воспитанников Свято-Троицкой духовной семинарии «Русский пастырь», а теперь, по просьбе многочисленных читателей журнала, мы издаем их отдельным тиснением. Отец Лев учитывает многие современные явления, с которыми пастырю приходится сталкиваться. Его наблюдения и мысли одновременно и очень современны (в лучшем смысле этого слова), и укоренены в святоотеческих традициях святого православия. В «Заметках» чувствуется, что автор не только сделал определенные наблюдения и выводы, но что он сам «пропустил через горнило своего ума и переработал в лаборатории своего сердца» (выражение проф. В. Ф. Певницкого) все, о чем он пишет. Его слова согреты светом и теплом личного опыта и это придает ему особую силу. Один священник нам поведал, что после прочтения главы о личной жизни из пастырских заметок о. Льва, где идет речь и молитвенной жизни пастыря, его отношение к молитве совершенно изменилось.
Его книга «Крещение Руси», выпущенная в 1988 году, была первая изданная в Советском Союзе книга, написанная священником. В 1990 году протоиерей Лев по идейным причинам принял мужественное решение перейти в зарубежную часть Русской Православной Церкви. Он потерял многих друзей, потерял возможность широко публиковаться на просторах горячо любимой им России, потерял возможность служить в храме, но приобрел успокоении совести и возможность все говорить полным голосом, последовательно и до конца.
29 апреля 1998 года внезапно оборвалась жизнь протоиерея Льна. Из его уст можно было услышать глубокий, обоснованный и истинно-православный ответ на все актуальные вопросы наших дней и получить анализ современных церковных событий. Энциклопедический ум, духовная чуткость, жизненный опыт, подлинное смирение, полное преклонение перед Церковью, ревность о Господе и доброе сердце — все это позволяло отцу Льву общаться с любым человеком, на любом уровне. Одна российская газета («Завтра», 5/98) отметила кончину отца Льва следующими словами: «Десятилетиями служа Господу, окормляя русскую паству в глухих деревенских приходах и столичных храмах, приведя ко Христу многих видных писателей и ученых, отец Лев находился в самом центре церковных и міровоззренческих борений последних лет». Сила слов отца Льва не была «в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении силы и духа» (I Кор. 2. 4).
Пусть ныне издаваемая книга, приуроченная к первой годовщине смерти о. Льва, будет памятником этому великому человеку, историку, богослову и доброму пастырю. Думаем и верим, что этот его труд послужит назиданием и опорой для многих пастырей Церкви Христовой, нынешних и будущих.
Протоиерей Петр Перекрестов
Несколько лет тому назад ко мне обратились с предложением восполнить и как бы освежить в отдельных местах курс «Пастырского богословия», читаемый ныне в духовных школах. Как я понял, это было сделано из пастырского попечения обо мне самом, ибо хорошо было известно, какими недугами я страдаю. Поэтому все, что мне удалось почерпнуть из книг по данному предмету, из собственного двадцатилетнего пастырского опыта (более отрицательного, чем положительного), а также из того, что благоволил Господь дать увидеть и понять моему потемненному уму, послужит назиданием прежде всего мне самому. Но если и кто-то еще почерпнет из написанного мною хоть какую-нибудь пользу, да будет это во славу Божию, благодать Которого врачует и восполняет даже такие немощи и оскудение, как мои!
Академические, или «школьные» курсы «Пастырского богословия» как старинные, так и относительно современные, страдают рядом слишком серьезных недостатков, так что иногда ставится под сомнение правомерность самого существования этой дисциплины как науки, как особой области православного богословия. Если сказать кратко, то, во-первых, в «Пастырском богословии» богословия в собственном смысле почти и нет или чрезвычайно мало. Во-вторых, здесь очень мало учтены условия современной жизни, в которой приходится проходить служение нынешнему пастырю Русской Православной Церкви.
