Сергей Цыганов
Законы времени и всемирная история
Вступление
До нашего времени дошло множество священных текстов, принадлежащих к различным традициям. В них повествуется о Пути человека к Богу. Пути описываются очень разные и зачастую противоречащие друг другу. Различия возникали со временем вследствие личных особенностей характеров основателей различных религий и школ, а также вследствие изолированности различных народов друг от друга на протяжении многих веков и даже тысячелетий своего развития. Сейчас приходит уникальное время, когда реальной становиться возможность интеграции и взаимодействия многих учений. Сейчас не требуется для изучения какой-либо традиции совершать длительные путешествия в экзотические страны. Информационная изолированность и замкнутость в рамках одной традиции постепенно преодолевается. Однако в рамках этого процесса человека подстерегает опасность погрузиться в хаос понятий, доктрин и практик и вместо Пути к Богу попасть в лабиринт иллюзорных умозаключений. Данная работа является попыткой внести какую-либо ясность в вопросы взаимодействия и взаимопроникновения различных религий и учений.
Любое учение состоит из трех основных частей. Первая часть описывает законы окружающего мира. В древности сюда входили, выражаясь современным языком, естественнонаучные знания и прикладные науки, такие как юриспруденция, медицина и военное искусство. Основным и долгое время единственным научным методом познания окружающего мира выступала астрология. Астрология являлась и является единственным научным методом познания, где причинно-следственные связи между явлениями "зашиты" в самом инструменте познания, т.е. она является универсальным ключом ко всем явлениям окружающего мира, позволяющим изучать последние в их разнообразии, не расчленяя явления на части. Сюда же входили хроники прошедших событий, для назидания потомкам и для сохранения связи времен. Вторая часть связана с ритуалами, т.е. с системой поддержания равновесия и гармонии в окружающем мире. Ритуал необходим для поддержания божественного порядка в мире и защите от оскверняющего воздействия демонических сил хаоса. Ритуалом является не только служба в храме, но и повседневные действия каждого человека. Ритуал должен был выводить человека на высшие истины в прозе бытия и придавать божественный смысл каждому законному действию человека. Особую роль играл храмовый ритуал, где священники напрямую входили в общение с Богами и синхронизировали жизнь на земле с небесной. Третьей частью является мистическое общение с Богом и познание Мира путем преданного служения и как награду получения откровений ,т.е. прямого постижения высших истин. Данная часть любого учения является наиболее сокровенной, но не в смысле скрытности и таинственности, а в смысле глубоко внутреннего и личного переживания человеком общения с Богом.
Для устойчивости на Пути необходимо изучать и следовать всем частям учения, т.к. только в этом случае можно достичь конечного успеха, который заключается в приобретении крепкой Веры и следованию дорогами Неба.
Часть первая. Законы мироздания.
Эта часть во многий учениях стыкуется легче всего и здесь появляется возможность осуществить синтез фрагментов, сохранившихся во многих учениях, а также связать их с данными современной науки. Работа будет вестись на мировоззренческой базе основных учений древности. Веды и Авеста - наиболее древние из дошедших до нас учений, где основы мироздания и всемирная история изложены наиболее полно и масштабно. Также будут использованы фрагменты египетских и греческих учений. И наконец самое молодое христианское учение.
Законы времени и всемирная история по Авесте.
Существуют определенные закономерности в развитии мира. Главными из них являются те, что отражены в различных отношениях между Творцом и его Творением. В символике зодиакального круга они отражаются следующим образом: первая треть круга знаменует собой сам процесс творения и постоянного внимания Творца к своему Творению. Этот период включает в себя первые 4 знака. Вторая треть символизирует самостоятельное свободное развитие творения под защитой и покровительством Творца. На этом этапе Творец создает благоприятные условия для развития творческого начала каждого , исправляет и прощает грубые ошибки, т.е.
защищает создания от последствий собственных действий, подсказывая пути выхода из сложных ситуаций. На последнем этапе на создания возлагается полная ответственность за последствия своих поступков и Творец уже выступает не только в роли пастыря, но и учителя, который готовит каждое Творение к роли Творца.
Создания также имеют свои внутренние закономерности развития. Их развитие состоит из 4-х этапов. Первый этап можно назвать детством, т.е. то время, когда создания просто копируют действия Творца, полностью следуя его воле. Второй этап связан с юностью, т.е. периодом первых самостоятельных попыток к действию, но где еще отсутствует ответственность за свои действия. Третий этап можно связать со зрелостью, т.е. когда Творения должны уже осознавать свои действия и самостоятельно находить ответы на поставленные вопросы. Четвертый этап можно уподобить сверхзрелости, т.е. состоянию, когда все личные вопросы уже решены и Творение уже начинает пробовать свои силы в качестве Творца, т.е. обучается творчеству.
