Установление гармонии в рамках религиозного многообразия

Установление гармонии в рамках религиозного многообразия

Авторы:

Жанр: Буддизм

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 3 страницы. У нас нет данных о годе издания книги.

Нант, Франция, 15 августа 2008

записал и отредактировал Александр Берзин

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/world_today/establishing_harmony_deiversity.html

Читать онлайн Установление гармонии в рамках религиозного многообразия


Его Святейшество Далай-лама XIV

Установление гармонии в рамках религиозного многообразия

Нант, Франция, 15 августа 2008
записал и отредактировал Александр Берзин

Опасности смены религии

В мире существует множество разных религий и культур, каждая из которых развилась с учетом потребностей ее собственного народа. Поэтому я всегда говорю о том, что лучше всего придерживаться своей национальной религии. На Западе большинство людей христиане, хотя также есть иудеи и мусульмане. Им, как и другим людям, нелегко сменить религию, и иногда это лишь создает путаницу.

Я всегда привожу один пример. В начале 1960-х годов мы, тибетцы, столкнулись с большими сложностями. Тогда нам на помощь пришли многие христианские организации. В то время одна тибетская женщина, у которой было несколько маленьких детей, находилась в очень серьезной ситуации. Потом пришли христианские миссионеры и приняли ее детей в христианскую школу. Как-то она пришла ко мне и сказала, что в этой жизни она будет христианкой, а в своей следующей жизни – буддисткой. Это ясно указывает на то, что она немного запуталась в религии.

Также была одна пожилая польская женщина, которую я знал с 1956 года. Начиная с 1959 года, она проявляла серьезный интерес к образованию и обучила несколько тибетских студентов. Она заинтересовалась буддизмом, но прежде она была теософом в Мадрасе. То есть она уже обладала некоторым несектарным воззрением, но, тем не менее, приняла буддизм как свою личную религию. В конце жизни концепция Бога показалась ей ближе, и это также указывает на путаницу. Поэтому лучше всего придерживаться вашей собственной религии.

Как бы то ни было, среди миллионов людей некоторые будут инстинктивно проявлять интерес к восточным религиям, особенно к буддизму. Этим людям необходимо хорошенько подумать. Если они находят, что буддизм более соответствует их склонностям, то хорошо, тогда все в порядке. Похожая ситуация и среди тибетцев: 99% из нас буддисты. При этом на протяжении последних четырех веков в Тибете проживало некоторое количество мусульман из Ладакха, которые женились на тибетцах, и их дети становились мусульманами. Также в районе Амдо жили христиане. Так что все в порядке и с теми, и с другими – никаких проблем.

Кроме того, я должен упомянуть о том, что людям, которые принимают новую религию, следует избегать негативного отношения к их прежней традиции, которое зачастую проявляется как часть человеческой природы. Даже если вы считаете вашу прежнюю традицию не совсем полезной, из этого не следует, что она вообще бесполезна. Все религии предлагают помощь человечеству. И особенно в сложных ситуациях все религии дают надежду. Следовательно, нам следует проявлять уважение ко всем религиям.

Учимся у религий друг друга

Кроме того, реальность в наши дни отличается о той, что была в прошлом. В прошлом люди различных традиций были более или менее изолированы. Буддисты оставались в Азии, мусульмане – на Ближнем и Среднем Востоке и немного в Азии, а на Западе в основном были христиане. Поэтому они почти не контактировали. Однако теперь другое время. Появилось много новых волн иммиграции, существует экономическая глобализация, и кроме того расширяется индустрия туризма. Поэтому теперь стало доступно гораздо больше информации, включая информацию о буддизме. Благодаря всем этим разнообразным факторам, наше мировое сообщество стало подобно единой сущности, включающей разные культуры и разные религии.

Так что существуют две перспективы того, что может произойти. Первая состоит в том, что из-за тесного контакта между различными традициями временами появляется некое чувство опасения за нашу собственную традицию. Мы в большей мере сталкиваемся с другой традицией, поэтому мы немного встревожены. Это негативная перспектива. Вторая перспектива состоит в том, что благодаря реальности большей коммуникации, появились возможности развить настоящую гармонию между традициями. Это более позитивная перспектива, и, следовательно, теперь нам следует предпринимать усилия для установления настоящей гармонии. Если мы оставим в стороне те религии, которые не имеют философской основы, в которых есть лишь вера в поклонение солнцу, или луне, или подобного рода вещам, – если мы оставим их в стороне и обратимся к основным мировым религиям – христианству, иудаизму, исламу, различным традициям индуизма и буддизма, джайнизму, даосизму, конфуцианству и другим, – каждая из них имеет свои сильные стороны. Следовательно, благодаря тесному контакту, мы сможем учиться новому друг у друга, сможем обогатить наши собственные традиции.

Так, например, мы, тибетские буддисты, оставались изолированными за Гималаями и понятия не имели о том, что происходит во внешнем мире. Однако теперь ситуация полностью изменилась. Теперь, за почти пятьдесят лет изгнания, мы нашли новые дома и много возможностей учиться у других традиций в других странах. Это было очень полезно. В прошлом здесь, в Индии, мы основали программы обмена: христианские братья и сестры приезжали в Индию, чтобы учиться у нас, и некоторые из наших тибетских монахов и монахинь отправлялись на Запад и учились у христианства, в основном в католических монастырях. Таким образом, благодаря подобным тесным связям, если мы не остаемся закоснелыми, если мы открыты, тогда мы можем чему-то научиться друг у друга. То есть мы можем развить взаимное понимание и уважение. Так или иначе, новая реальность существует. Поэтому я считаю, что развитие общей гармонии среди различных религий – это очень важно. Это одно из обязательств, принятых мной на всю жизнь – способствовать религиозной гармонии. Это очень полезно.


С этой книгой читают
Вторичные тантрические обеты
Жанр: Буддизм

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Неизменные и изменчивые явления
Жанр: Буддизм

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов
Жанр: Буддизм

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика
Жанр: Буддизм

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме
Жанр: Буддизм

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы
Жанр: Буддизм

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Время наступает

Новые приключения сотрудников Института Экспериментальной Истории!В игру вступает новый агент – мастер боевых искусств Руслан Карханов по прозвищу Кархан, под легендой скифа-телохранителя работающий при дворе вавилонского Валтасара.Перед вами – крайне необычное дело о подозрительной огненной надписи, возникшей на стене пиршественной залы.«Мене. Мене. Текел Упарсин!»Время наступает!Какое время? Когда наступает?И вообще – можно ли доверять переводу ловкого юного авантюриста, нахально выдающего себя за пророка Даниила?Кархан, заинтригованный бойкостью Даниила, решает понять, с кем всё-таки имеет дело… и приходит к совершенно неожиданным выводам!


Все лорды Камелота

Перед вами – новое дело «лихой парочки» из Института Экспериментальной Истории – отчаянного Вальдара Камдила и его закадычного друга по прозвищу Лис. Дело о последнем пророчестве Мерлина, от которого до нас дошли лишь три разорванных фрагмента – и от которого зависит судьба современной Британии. В Артуровскую Англию! Туда, где, через месяц после смерти Артура, должны собраться за Круглым Столом все лорды Камелота, каждому из коих должно огласить часть пророчества, известную лишь ему!


Крошка Доррит. Книга 1. Бедность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Крошка Доррит. Книга 2. Богатство

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Другие книги автора
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.


Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета

Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.


Сострадание и индивидуальность

За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.


Искусство быть счастливым

Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.