1919 год. Весеннее солнце заливает Москву ослепительным светом. Солнечные лучи играют на маковках храма Василия Блаженного, на куполах древних кремлевских соборов. На Красной площади над людским морем ярко пламенеют знамена, транспаранты, плакаты. Молодая Республика Советов празднует свой второй Первомай.
День выдался погожий, майский ветер, одновременно теплый и прохладный, разносит весеннюю свежесть, играя зеленой, только что распустившейся листвой.
Встреченный приветственными возгласами и долгой овацией, среди демонстрантов появился Владимир Ильич Ленин. Сохранились фотографии и драгоценные кадры кинохроники, запечатлевшие вождя революции в тот день. Вот он обходит ряды рабочих и красноармейцев, выстроившихся для первомайского парада, вот стоит у Кремлевской стены, вот разговаривает с секретарем Московского комитета партии В. М. Загорским.
В разных местах Красной площади сооружены трибуны. Сменяют друг друга ораторы. Владимир Ильич четыре раза выступил перед собравшимися. Он говорил о значении международной солидарности рабочего класса, о сложившейся в мире политической обстановке, о победах Красной Армии на фронтах гражданской войны, о строительстве социализма в Советской России, о героях классовых битв, отдавших свою жизнь в борьбе за свободу[1].
Ленин говорил не только о настоящем, но и о давнем и недавнем прошлом, о близком и далеком будущем. Он обращался и к современникам, и к потомкам. Его слова были адресованы и вам, нынешнему поколению, отдаленному от грозного девятнадцатого года семью десятилетиями. Владимир Ильич предвидел, что вы, сегодняшние дети Советской страны, выросшие в годы социализма, с удивлением откроете для себя многие страницы отечественной истории.
Одна из речей В. И. Ленина 1 мая 1919 года была посвящена предводителю восставших в третьей четверти XVII века российских крестьян Степану Тимофеевичу Разину, памятник которому был торжественно открыт в тот знаменательный день на Красной площади.
После Великой Октябрьской революции Степан Разин занял свое законное место в русской истории. Уже в первые годы Советской власти образ легендарного бунтаря[2] неоднократно отображался в искусстве и литературе. В это время сносились памятники царям, вельможам, генералам — революционные массы хотели увековечить в бронзе и граните своих героев и среди них — воспетого в песнях, овеянного романтикой народных легенд и преданий Степана Тимофеевича Разина.
О Степане Разине, юные читатели, вы, конечно, уже слышали. Он знаком вам по учебнику истории, по названию улицы вашего родного города, по старинным песням, знаменитой картине Сурикова.
Эта книга перенесет вас в XVII век. Из нее вы узнаете о крупнейшей классовой битве того столетия — крестьянской войне 1667–1671 годов, о ее прославленном предводителе С. Т. Разине и его сподвижниках, об эпохе, в которую он жил. Автор надеется, что книга поможет вам увидеть и услышать живых людей той далекой поры, почувствовать тревожную неустойчивость, незащищенность их жизни от феодального произвола.
Наше время с его бурно протекающими изменениями и острыми конфликтами как бы заново открывает ту простую истину, что человек живет в истории, что все происходящее с ним и вокруг него уходит корнями в прошлое и имеет продолжение в будущем. Оглядываясь назад, история воссоздает уже ушедший мир, возрождая его для новой жизни в наших мыслях и воображении. Минувшее тесно связано с сегодняшним и завтрашним днем. История — это постоянная перекличка эпох.
Семнадцатый век — один из самых бурных в истории России. Современники называли его «бунташным», так как через все это столетие проходит полоса ожесточенных классовых битв. В начале века в стране бушует первая крестьянская война, завершают его стрелецкие восстания. Между этими событиями — Соляной бунт 1648 года в Москве, народные движения в Воронеже, Курске, Чугуеве, Козлове, Сольвычегодске, Великом Устюге, Соликамске, Чердыни, а позднее — в Новгороде и Пскове. Третья четверть XVII века по размаху классовой борьбы не только не уступает, но даже превосходит его середину. В 1662 году местом острого социального конфликта вновь становится столица, где проявления народного недовольства дороговизной товаров и продуктов в связи с выпуском казной медных денег, ходивших в одной цене с серебряными, привело к так называемому Медному бунту, а в 1667 году в России занимается пожар второй крестьянской войны — еще более внушительной и сильной по своему классовому накалу, чем первая.
Восстания середины XVII века и Медный бунт — грозные предвестники мощного народного движения, возглавленного С. Т. Разиным. Эти предвестники — реакция угнетенных масс на усиление эксплуатации со стороны господствующего класса и выражавшего его интересы феодального государства.
XVII век стоит как бы на переломе двух эпох — средневековья с его мракобесием и религиозным фанатизмом и времени поразительного взлета и многоцветья российской культуры, которыми ознаменовано следующее — XVIII столетие. По отзывам современников, XVII век — это время, когда «старина и новизна перемешалися». И действительно, новые явления материальной и духовной жизни причудливо переплетались тогда с приметами косной старины. Обмирщение литературы, искусства, стремительное накопление научных знаний, активная работа живой, не скованной канонами церкви человеческой мысли сочетались с вопиющим невежеством, грузом ветхозаветных пережитков и предрассудков. Появление первой почты, ходившей из Москвы два раза в неделю в Вильну и Ригу и доставлявшей, помимо писем, голландские, гамбургские и кенигсбергские газеты, как и новости, привозимые из заморских стран купцами, были лишь слабым проблеском при той ограниченности коммуникаций, которая тогда существовала. О центральной власти рядовой россиянин имел подчас весьма смутное представление. Для жителей большинства сел и деревень реально существовали только такие авторитеты, как барин или приказчик и местный батюшка — приходской священник; для жителей провинциальных городов ими были воевода, приказные и тот же поп.
