Реальное долголетие и иллюзии бессмертия
Авторы: Татьяна Константиновна Кайко / Инесса Ивановна Саливон
Жанр: Научная литература
Циклы: не входит в цикл
Формат: Полный
Всего в книге 47 страниц. Год издания книги - 1987.
Ученые и журналист рассматривают причины возникновения религиозных представлений о смерти человека и бессмертии его души, популярно рассказывают о достижениях науки в борьбе за активное долголетие.
Для широкого круга читателей.
Читать онлайн Реальное долголетие и иллюзии бессмертия
Вступление
Смерть человека во все века пугала своей неотвратимостью. На всех этапах развития общества возникали легенды о возможности бессмертия и вечной молодости, не прекращались поиски жизненного эликсира.
Первобытный человек, не обладая знаниями об устройстве и функциях своего организма, усматривал в смерти действие каких-то потусторонних сил. Постепенно сформировалось представление, будто человек продолжает жить и после смерти, но уже в другом мире, так как погибает и разрушается его тело, а душа живет вечно.
Со временем мечты о бессмертии воплотились в широко известной легенде об аде и рае, положенной в основу учения почти всех религий. На этой почве возник догмат о загробном воздаянии и наказании за провинности в земной жизни. Для большего эмоционального воздействия на психику современные священнослужители обещают верующим и вечную жизнь, и райское блаженство в загробном мире, запугивают их пророчествами гибели как отдельных людей, так и всего мира.
Наука, в отличие от религии, проникая в сущность явлений, раскрыла тайну происхождения жизни и человека на Земле, выявила важнейшие особенности живых организмов: их способность к обмену веществ, к воспроизведению себя в потомстве, чем достигается общее видовое бессмертие. Иллюзорным представлениям о личном бессмертии она противопоставляет реальные средства и методы борьбы с преждевременными смертями, продления активной человеческой жизни.
Бессмертие человека?
Если б человек сумел однажды
В мире побывать потустороннем
Гостем или узником случайным
И, оттуда вырвавшись на волю,
Рассказать доподлинно собратьям
О палачской боговой конторе, —
Люди бы давно забыли к богу
Тракты все
И потайные тропы,
И давно б изобрели бессмертье!
С. Поликарпов
Человек рождается. Взрослеет. Накапливает знания, навыки. Приобретает жизненный опыт. Учится применять свои умения и мастерство с наибольшей пользой. Растет его авторитет, увеличивается отдача обществу. И вдруг… он перестает жить. Рушится мир его мыслей, планов, чувств… Беспощадная смерть часто уносит людей в самом расцвете сил, как творческих, так и физических. И чем больше убеждался человек в силе своего разума, чем увереннее осознавал свое могущество над силами природы, тем сильнее чувствовал неутолимую жажду жизни, деятельности, стремился раздвинуть границы своей, такой непродолжительной, жизни.
Из поколения в поколение передавались старинные легенды о разнообразных чудодейственных способах достижения вечной молодости и победы над смертью. Помните, как побрызгали Иванушку мертвой водой и раны его закрылись, побрызгали живой — и он ожил, став еще красивей, чем прежде?
Средневековые алхимики пытались постичь законы златоделия и тайн жизни с помощью «всесильного» философского камня. Один из них, Арнольд из Виллановы, утверждал, что философский камень укрепляет здоровье, «поддерживает бодрость, старику возвращает молодость, изгоняет порчу, устраняет яд, прокравшийся в сердце, смачивает артерии, укрепляет легкие, очищает кровь и врачует раны. Того, кто болеет месяц, вылечит за день, кто год, вылечит за двенадцать дней. Те же, кто мается несколько лет, станут здоровыми за месяц». Философскому камню приписывалась даже возможность воскрешать из мертвых. «Если бы только умирающий мог взглянуть на камень, — говорил алхимик Иоанн (XV век), — то, ослепленный красотой его и потрясенный его достоинствами, он воспрял бы, отринув увечья, в полном здравии. Будь он даже в агонии, и тогда бы он воскрес»[1].
Пожалуй, во времена возникновения мифов Христовых это стремление к продлению жизни было еще более мучительным и безысходным. Вспомним библейское воскресение Лазаря. Сестра умершего, Марфа, говорит Иисусу: «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». Но Иисус подошел ко гробу и громко сказал: «Лазарь! иди вон». «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком…» (Иоан. 11).
Давайте вспомним, что является краеугольным камнем почти каждой религии? Миф о боге или богочеловеке, погибающем и вновь воскресающем из небытия к жизни вечной (Осирис, Христос). В Библии, например, содержатся такие слова: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (I Кор. 15, 13–14).
Несомненно, очень внушительно и заманчиво для верующих выглядят и описанные в Ветхом завете сроки жизни первых людей, населявших землю: Адам жил 930 лет, Сиф — 912, Енос — 905, Каинан — 910 лет, Малелеил — 895, Иаред — 962 года, Енох — 365 лет, Мафусал — 969, Ламех — 777 лет (Быт. 5).
Однако антропология убедительно опровергла Библию. Дело в том, что средняя продолжительность жизни людей в бронзовом веке составляла 18–20 лет, в средние века — 35 лет, а к XIX веку эта цифра достигла лишь 44 лет[2]. Причем данные, представленные учеными, настолько убедительны, что заставили священнослужителей оправдываться, искать доказательства подлинности фактов, изложенных в Библии. И такие «аргументы» были найдены. Вот, к примеру, один из них. По древнему исчислению, якобы год был равен 2–3 месяцам. Тогда, по меткому наблюдению одного из исследователей Библии, при новом пересчете времени получится, что Малелеил и Енох стали отцами в 10 лет! Но в этом случае еще более нелепой выглядит глава Бытия, где описано сотворение богом неба за 6 дней. А это место из Библии богословы поясняют так, что, мол, у бога день — что тысяча лет. Так чему же тогда верить, Библии или ее толкователям?
