Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики. СПб.: 000«Фирма Коста», 2005. — 576 с.
В предлагаемом читателю Словаре сделана попытка истолкования понятий, встречающихся в языке книг Учения Живой Этики, с помощью текстов этих же книг и примыкающих к ним по духу. По возможности различные подходы к пояснению того или другого слова располагались в порядке, учитывающем глубину их проникновения в сущность и увеличение числа рассматриваемых граней данного понятия. Все цитаты снабжены ссылками на оригинальные работы, из которых они были взяты.
В данном издании в основном оставлены без изменений орфография и пунктуация первоисточника.
Словарь рассчитан на широкий круг читателей Учения Живой Этики (Агни-Иоги).
ISBN 5-98408-044-3
© М. П. Авотина, 2005
ISBN 5-98408-044-3
СОДЕРЖАНИЕ
ц
ВВЕДЕНИЕ
Человек, пожелавший познакомиться с книгами Учения Живой Этики, сразу же сталкивается с большим количеством новых для него понятий, с незнакомой или необычной терминологией. В то же время человек, сознание которого эти книги захватили полностью, по много раз возвращается по тексту назад, к тем абзацам, где эти понятия расшифровываются, чтобы понять их как можно точнее и глубже.
Предполагается, что представляемый словарь понятий, терминов, имен поможет читателю, как посох путнику, быстрее обрести твердый шаг на пути освоения Учения. Эта работа дополняет опубликованные ранее словари за счет расширения круга понятий и способа их объяснения. Объяснение понятий дается подбором цитат из книг Учения Живой Этики и близких им по своей направленности и качеству. По возможности смысл понятия, как и в книгах Учения, развертывается постепенно, от поверхностного к более глубокому. Понятия, состоящие из двухтрех слов, даны так, как они приведены в оригинале, например, Психическая энергия, а не Энергия психическая.
В словаре для некоторых понятий выделено несколько подразделов, расположенных в алфавитном порядке. Используемые в тексте коды ссылок даны с указанием номера тома римскими цифрами (если он не единственный и не первый), страницы и по возможности параграфа. Для ссылок на Письма, Дневники разных авторов и Записи Б. Н. Абрамова даны их даты. В конце словаря (см. с. 542 — 545) приведена расшифровка кодов использованных источников. Начало новой ссылки в поле данного понятия выделено знаком *.
Принятые сокращения:
Авест. — авестийский; акад. — академи-я (-к); англ. — английский; араб. — арабский; вост. — восто-к (-чный); газ. — газета; греч. — греческий; доп. — дополненное; др. — древне-... ; дух. — духовн-ая (-ый); ж. — журнал; "изд. — издательство; инд. — индийский; ин-т —институт; исслед. — исследовательский; ист. — исторический; канд. — кандидат; кн. — книга; конф. — конференция; лат. — латынь; матер. — материалы; междунар. — международн-ый (-ая); общ. — общество; обществ. — общественно-... ; орг. — организационный; отд. — отделение; пер. — перевод; перераб. — переработанный; поев. — посвященный; ред. — редакция; ред. комм. — редакционный комментарий оригинала; Росс. — Российское; санскр. — санскрит; сб. — сборник; Сиб. — сибирское; Сов. — Советский; ст. — статья; стар. — стар-ый (-инный); тибет. — тибетский; ун-т — университет; фак. — факультет; фр. — французский; худ. — художественн-ый (-ое).
Изменения формы шрифта в тексте статей соответствуют авторским. Вставки редакции оригинальных работ выделены квадратными скобками; вставки автора-составиргеля Словаря выделены фигурными скобками.
В работе над словарем очень полезным оказался Тематический Указатель по книгам Живой Этики. / Рига: Мир Огненный, 1996. С. 320.
А
АБСОЛЮТ = АБСОЛЮТНАЯ БЫТИЙНОСТБ = АБСОЛЮТНАЯ МУДРОСТЬ = БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ = = ПАРАБРАМАН [ПЕР, 136]. —Первоначальная, основная причина всех явлений. [ДАЛЬ].
•Реальность, лишенная атрибутов; безличный и безымянный всемирный принцип, основа всего сущего. [СЭЗБ, 292, ред. комм, кс. 215].
•Абсолют вмещает все вселенские проявления. Абсолют из своего абсолютного Единства при проявлении становится Абсолютом беспредельной дифференциации и ее следствий — относительности и противоположений. [ПЕР, 433, 14.06.39].
•Восток от Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к высшим идеям о Божестве, и в непостигаемом Абсолюте найдено было объединение всей Вселенной. Ибо А. этот вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, все зримое и незримое и т. д. И, раз Он есть всё, то, значит, Он не только первопричина, но и следствие. И дальше этого всеобъединяющего понятия ум человеческий подняться не может. Если мы начнем ограничивать А. нашим представлением, то Он перестанет быть А. и станет предельным, потому А. непостижим. [ЕР, 340, 01.02.35; 385, 30.04.35].
•Абсолют и есть Парабраман(см. Браман)индусов. Также и Мулапракрити(см.) должна рассматриваться как Абсолют, ибо этоесть отвлеченный Божественный ЖенскийПринцип. [ЕР, 384, 30.04.35].
•Все величайшие Учителя человечества никогда не поощряли прений о непознаваемой Причине. Она принималась как Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. <...> А. вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывался над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого А. Но так как все мы частицы этого А. и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность. [ЕР, 340, 1.02.35].
