Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов.
Называемый при жизни «патриархом без патриаршества» или «митрополитом Московским и всея Руси», святитель Филарет внес большой вклад в отечественное богословие, принимал участие во многих важных событиях государственной жизни и определял направление церковной жизни в России. Авторитет его был огромен, суждения неизменно глубоки, мнения всегда основательны. Его личность наложила неизгладимую печать на век XIX, который подчас называют веком Филарета. По словам историка Н. П. Гилярова-Платонова, «он не был представителем эпохи, он сам и был эта эпоха; он не выражал свое время, а руководил время. В первую половину царствования Александра [I], став во главу церковного управления – не саном своим или местом служения, а исключительно влиянием своей нравственной силы, – он до конца жизни так и остался. Внешнее влияние его иногда оспаривалось, но никем и никогда не оспаривались его умственное и духовное первенство и его нравственное влияние… Митрополит Филарет был историческое явление необыкновенное».
Уже тогда, в позапрошлом веке, начинается издание трудов митрополита Филарета, изучение его жизни и огромного творческого наследия. Основателем Филаретики можно считать Ивана Николаевича Корсунского (1849–1899), профессора Московской духовной академии по кафедре греческого языка и словесности. Он первым приложил большие усилия для систематизации биографических сведений о Московском митрополите и исследования его деятельности в связи с событиями его личной жизни и истории государственной и церковной, используя при этом важнейший материал – филаретовские проповеди.
Большой вклад в публикацию трудов святителя внесли его почитатели и ученики, издавшие сборники его писем, собрания знаменитых филаретовских Мнений и Резолюций и воспоминания о нем. Прежде других следует назвать Николая Васильевича Сушкова (1796–1871) и архиепископа Тверского Савву (Тихомирова, ск. 1896).
В советский период, как известно, прервалась работа по изучению истории Русской Церкви в целом и деятельности митрополита Филарета (Дроздова) в частности. В 1990-е гг. в связи с возрождением церковной жизни возрастает интерес и к личности святителя Филарета, в 1994 г. причисленного к лику святых, и к его наследию. Становится возможным полное и всестороннее исследование жизни и трудов святителя, с использованием разнообразных подходов и методов.
Однако развитие Филаретики оказалось неспешным по понятным причинам. До настоящего времени остаются неизвестными многие написанные святителем или относящиеся к нему документы в архивах Москвы и Санкт-Петербурга. Их выявление, публикация и исследование, будем надеяться, – дело близкого будущего.
В 2003 г. был издан сборник избранных трудов святителя, построенный по принципу антологии и предложивший отдельные образцы творений святителя в богословии, проповедничестве, церковном праве, гимнографии, эпистолярном жанре и мемуаристике. В 2005 г. усилиями Филаретовской группы ПСТГУ был подготовлен Библиографический справочник о святителе Филарете, в котором в максимально возможной степени собрана информация о печатных изданиях трудов святителя и литературе о нем, опубликованных в XIX–XX вв. Тем не менее мы пока не имеем полного издания трудов святителя, издания научного, основанного на архивных материалах и комментированного. Нет и научной биографии святителя, хотя собранием материалов к ней можно считать его жизнеописание, принадлежащее перу митрополита Иоанна (Снычева); опубликованы несколько обзорных биографических и богословских очерков.
Новым шагом по пути развития Филаретики стала публикация в 2007 г. Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой писем святителя Филарета к преподобному Антонию (Медведеву), наместнику Лавры, – как части издания Полного собрания трудов святителя.
Надеемся, что подготовленная Филаретовской группой ПСТГУ «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» послужит достижению той же высокой цели.
Жанр летописи жизни и творчества выдающихся деятелей культуры и политики давно вошел в практику отечественной исторической науки и литературоведения как вспомогательный биобиблиографический свод разнообразных материалов, дающий разностороннюю документированную, научно обоснованную основу деятельности выдающейся личности. Летопись – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, важных и очень важных, мелких и незначительных, но так или иначе имеющих отношение к определенной личности, содержащих ее характеристику.
Составители Филаретовской летописи смогли использовать в своей работе основные принципы и приемы, освоенные отечественными учеными в этом жанре. Правда, мы оказались в неравном положении с предшественниками: прежде издания Летописей А. С. Пушкина или Л. Н. Толстого вышло несколько собраний их сочинений, а потом и полные, академические собрания сочинений, дополненные сводами посвященной им мемуаристики и десятками серьезных научных исследований. Например, после выхода пяти Полных собраний сочинений М. Ю. Лермонтова и Лермонтовской энциклопедии, после издания в 1964 г. В. А. Мануйловым «Летописи жизни и творчества М. Ю. Лермонтова», его ученик В. А. Захаров в 2003 г. издает новый, расширенный вариант лермонтовской Летописи. В нашем случае такого рода научная деятельность только разворачивается. Тем не менее, поскольку для более глубокого осмысления нашей отечественной истории и истории Церкви в XIX в. жизнь и деятельность свт. Филарета (Дроздова) предоставляют большой и важный материал, появление сводного и систематизированного собрания фактов его жизни видится необходимым делом.
