Пема Чодрон
Искусство жить в эпоху неопределённости и перемен
Самадхи
Москва
2015
Редактор серии «Самадхи»
Александр А. Нариньяни
© Pema Chödrön, 2012
© Перевод на русский язык. Е. Никищихина, 2015
© Издание на русском языке, оформление. ООО ИД «Ганга», 2016
Содержание
Предисловие
ВВЕДЕНИЕ
1. Зыбкость как основа человеческого бытия
2. Жизнь без сюжетной линии
Первое обязательство. НЕ ПРИЧИНЯТЬ ВРЕДА
3. Закладывая основу
4. Присутствовать полностью, почувствовать своё сердце и совершить рывок
5. Пребывать посередине
Второе обязательство. ЗАБОТИТЬСЯ ДРУГ О ДРУГЕ
6. За пределами зоны комфорта
7. Вдохнуть боль, выдохнуть освобождение
8. Катализатор сочувствия
Третье обязательство. ПРИНЯТЬ МИР ТАКИМ, КАКОЙ ОН ЕСТЬ
9. Спрятаться негде
10. Пробуждение на кладбище
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА
11. Мы нужны
Благодарность
Об авторе
Литература по теме
Книги и аудиоучения Пемы Чодрон
Пусть немедленно сбудутся все устремления Чогьяма Трунгпы Ринпоче, Друк Сакьонга, Дордже Драдула из Мукпо.
Предисловие
Учения, приведённые в этой книге, были даны в аббатстве Гампо, тибетском буддийском монастыре в Кейп-Бретон, в Новой Шотландии, в 2009 году, во время зимнего шестинедельного ретрита, известного как ярне. Можно сказать, что они основаны на буддийской традиции Трёх обетов: обетах пратимокши, обетах бодхисаттвы и обетах самайи.
Обычно при ознакомлении с таким материалом подразумевается, что человек возьмёт у учителя формальные обеты. Первый — обет пратимокши, потом — обет бодхисаттвы. И, наконец, если ученик решает работать вместе с мастером ваджраяны, он или она берёт обет самайи.
В этой книге я решила рассказать об этих трёх обетах в общих чертах, как о трёх обязательствах, которыми человек любого вероисповедания — или вне такового — может руководствоваться при работе с непостоянными, всегда изменяющимися переживаниями. Обязательства эти помогут использовать наш повседневный жизненный опыт для того, чтобы обрести бодрость, радость и лёгкость, стать более любящими и понимающими людьми.
Пусть этот заведомо нетрадиционный подход к традиционной теме поможет всем читателям и вдохновит их. И пусть некоторые читатели заинтересуются тем, как принимаются традиционное обеты и как они становятся частью буддийского пути к просветлению.
— Пема Чодрон
ВВЕДЕНИЕ
«Жить означает не иметь ни в чём уверенности, не знать, что и как будет дальше. Как только вы знаете — вы начинаете понемногу умирать. Художник никогда не знает наверняка. Мы предполагаем. Возможно, мы ошибаемся, но мы совершаем в темноте один бросок за другим».
— Агнес де Милль
1
Зыбкость как основа человеческого бытия
«Жить — всё равно, что войти в лодку, которая вот-вот выйдет в море и утонет».
— Сюнрю Судзуки Роси
Будучи людьми, мы склонны бороться за определённость, как только понимаем, что вокруг нас бурное течение. В трудные времена стремление найти твёрдую почву под ногами — нечто предсказуемое и устойчивое — усиливается. Но, в действительности, сама суть существования — нескончаемый поток. Всё меняется, осознаём мы это или нет.
Какая неприятность! Похоже, мы обречены страдать лишь потому, что в нас глубоко сидит страх истинной природы реальности. Наши попытки гарантировать себе продолжительные удовольствия и обрести безопасность сталкиваются с тем фактом, что все мы — часть динамичной системы, в которой все и всё переменчиво.
И вот мы здесь, прямо перед дилеммой. И вместе с нами — провокационные вопросы: как жить с открытым сердцем в непостоянстве, зная, что однажды мы умрём? Каково понимать, что мы никогда не сможем контролировать всё вокруг? Возможно ли стать терпимее к нестабильности и переменам? Как заводить друзей в непредсказуемости и неопределённости — и воспринимать их как возможность изменить нашу жизнь к лучшему?
Будда называл непостоянство одной из трёх отличительных черт нашего существования, непреложным фактом жизни. Непостоянство — это то, чему мы, похоже, сильно сопротивляемся. Мы думаем, что если бы сделали одно и не сделали другого, то каким-то образом гарантировали бы себе безопасную, стабильную, контролируемую жизнь. Как же мы расстраиваемся, когда всё складывается не так, как мы ожидали.
Недавно я прочитала интервью военного корреспондента по имени Крис Хеджес, в котором была фраза, идеально подходящая к нашей ситуации: «моральная неопределённость человеческого бытия». Думаю, это относится к главному выбору каждого человека: цепляться за ложную безопасность наших устоявшихся представлений и первобытных взглядов, хотя они и приносят нам лишь краткое удовлетворение, или же преодолеть страх и совершить рывок к подлинной жизни. Эта фраза, «моральная неопределённость человеческого бытия», сильно во мне отозвалась: именно об этом я размышляла много лет. Как можно расслабиться и допустить искренние, пылкие отношения при неопределённости и зыбкости, лежащих в основе человеческого бытия?
Мой первый учитель, Чогьям Трунгпа, часто говорил о глубокой тревоге людей. Эта тревога, это неприятное чувство при столкновении с непостоянством — не болезнь, поразившая лишь некоторых людей, а состояние, свойственное всем нам. Что, если мы примем неопределённость жизни и расслабимся в ней вместо того, чтобы впадать в уныние? Что, если мы скажем: «Да, дела обстоят так, это и значит — быть человеком» — и решим наслаждаться путешествием?
