Иерусалим Небесный и земной
Авторы: Николай С Посадский
Жанры: Христианство, Православие
Циклы: не входит в цикл
Формат: Полный
Всего в книге 7 страниц. Год издания книги - 2017.
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».
Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Читать онлайн Иерусалим Небесный и земной
Иерусалим
Иерусалим – град Великого Царя, главный город Иудеи и Палестины. Он носит у иудеев и христиан именование Святого Города. И это не напрасно. По Промыслу Божию, он в продолжение многих тысячелетий был местом совершения высочайших Божественных судеб об Израиле, а в лице его – обо всем роде человеческом. Особенно возвышал священное значение Иерусалима храм Соломонов на горе Мориа. Именно тогда, когда земля была полна капищами в честь идолов, он один оставался вседневным свидетельством невидимого присутствия Божия.
Иерусалим лежит почти в середине Палестины с востока на запад (по ветхозаветному представлению, в середине всей земли), в шестидесяти километрах от Средиземного моря. С запада и востока к городу в древности вели две главные большие дороги. Иерусалим был основан на семи горах, в южной части горной возвышенности, отделяющейся от главного хребта Иудейских гор, на плоскости, которая по местам возвышается на восемьсот метров над уровнем моря. Вся площадь, занятая Иерусалимом, по Иосифу Флавию, состояла из четырех холмов: Сион, Акра, Мориа и Везефа. Грунт гор, холмов и долин Иерусалима и его окрестностей состоит из белого известняка разных видов. При общей бедности Палестины водой Иерусалим всегда сосредоточивал в своих пределах значительные ее запасы в источниках ключевой воды, водопроводах прудов Соломона, цистернах, в которые собирали воду во время зимних дождей.
Первое основание Иерусалима заложил Первосвященник и Салимский царь Мелхиседек, который благословил Авраама хлебом и вином. Он назвал город Салимом (мир, согласие). Иевусеи[1] в Салиме построили крепость на горе Сион и назвали Иевус, а весь город на двух горах Мориа и Акре – Иерусалим (Иери-Салим; с древнееврейского – город мира, место наследия мира). Вероятно, что Салим есть сокращенное название Иерусалима. Через 800 лет царь-пророк Давид окончательно завоевал Сионские земли, и столица евреев стала называться градом Давидовым.
Первосвященник и Салимский царь Мелхиседек
Сын Давида Соломон воздвиг на горе Мориа храм Богу живому, это действительное чудо света. По описанию Священного Писания и еврейского историка Иосифа Флавия, царь Тирский Хирам присылал кедровые деревья и золото, царица Савская приходила в Иерусалим с большой свитой и богатством, а верблюды несли на себе благовония, множество золота и драгоценных камней, и дивились Иерусалиму все цари аравийские и князи земли…
Модель Иерусалимского храма, построенного во время правления царя Соломона
Но Иерусалим, Град Божий, перестал исповедоваться Господу во благих своих – и понес наказания. Через пять лет после смерти Соломона царь египетский завоевал Иерусалим и отдал его на разграбление; через 150 лет повторно разграбил град Давидов царь израильский. Рука Божия все более и более тяготела над преступным городом: ассирийцы взяли в плен царя Манассию, а когда не стало наконец в городе ни одного праведника, ради которого простил бы Бог граду Своему, Навуходоносор разорил Иерусалим до основания, сжег храм Соломонов и увел евреев в пленение вавилонское (в 5313 году от сотворения мира).
Через 70 лет Господь умилосердился, и в 538 году до Р. Х. евреи возвратились из Вавилонского плена и стали восстанавливать Иерусалим из развалин. В 328 году до Р. Х. полководец Александр Македонский, который, захватывая Палестину, все уничтожал на своем пути, подойдя к стенам Иерусалима и увидев отворенные врата города и Первосвященника иудейского в белых ризах с кидаром[2] на голове с вышитым на нем золотом именем Иеговы (то есть Бога), поклонился перед Первосвященником.
«Я отдаю честь не человеку, но Богу», – заявил греческий полководец своей свите. Войдя в святилище, Александр Македонский принес жертвоприношение Богу по иудейскому обычаю, а затем двинулся со своим войском далее, а иудеям дозволил жить по своим законам, освободив их от подати в годы субботние[3].
Но как только Град Божий отклонился от истинных путей, он снова стал переходить из рук одних властителей к другим. Антиох Епифан овладел Иерусалимом и в святилище поставил идола – Юпитера Олимпийского. Тогда восстали Маккавеи и освободили Град Божий. Но Иерусалим не оставил путей неправды, и римский полководец Помпей захватил город (64 год до Р. Х.), а храм Соломонов отдал на расхищение своим воинам.
Власть некоторое время номинально принадлежала Иоанну Гиркану, которого римляне утвердили в качестве Первосвященника. Но около сорокового года до Р. Х. он был свергнут и взят в плен парфянами. Тогда Ирод Великий стал властелином Иудеи и подобострастной лестью перед римлянами получил титул «царь Иудеи» (37 год до Р. Х.). Князь от Иуды оскудел (см. Быт. 49, 10), время Пришествия Мессии, предсказанное от века пророками, наступило.
За 19 лет до Р. Х. Ирод, желая угодить евреям, обновил Иерусалимский храм с таким богатством и светлостью, что расширил и окружил гору, на которой стоял храм, тройной стеной, употребив на это камни в 40 локтей длины (около двадцати метров). О них-то и сказал Христос, что не останется здесь камня на камне (Мк. 13, 2).
Иерусалим. Гравюра Пьера Авелина. XVIII в.
