Гиперборейский вызов
Авторы: Неизвестный Автор
Циклы: не входит в цикл
Формат: Полный
Всего в книге 18 страниц. У нас нет данных о годе издания книги.
Журнал посвящён изложению концепций о возможной Ориентации, которые автор чувствует себя обязанным довести до сведения ВСЕХ Virya, слышавших призыв и обращавшихся к Труду Гиперборейского Понтифика Нимрода де Розарио. Журнал не претендует на создание абсолютной концепции Ориентации. Идеи и аргументы, которые здесь представлены, были вызваны и инспирированы впечатлением от изучения работ Гипеборейского Понтифика и Гностической Предрасположенностью Автора сего журнала.
Читать онлайн Гиперборейский вызов
Ограничение использования книги
Данная электронная книга свободна для некоммерческого использования и распространения при условии, что Вы не будете изменять текст книги.
Оригинал книги (актуальная версия перевода) всегда доступен на сайте электронного издательства «Ex Nord Lux DIGITAL» — http://nordlux-digi.org
Переводчики
Перевод с испанского выполнен исследовательской группой Catena Aurea.
Рекомендации
Основные материалы для чтения
— «Тайна Белисены Вильки»
Рекомендуем к прочтению
— «Основы Гиперборейской Мудрости» 1 Часть
— «Основы Гиперборейской Мудрости» 2 Часть I Том
— «Основы Гиперборейской Мудрости» 2 Часть II Том
— «Основы Гиперборейской Мудрости» 2 Часть III Том
— «Основы Гиперборейской Мудрости» 2 Часть IV Том
— «Основы Гиперборейской Мудрости» 2 Часть V Том
Актуальные Вопросы
«Там, где Жрец воздвигает Алтарь, Воин принимает Боевую Позицию».
«Воин НИКОГДА не занимает Пассивного Положения в когнитивной области, ибо Культура — это Оружие Врага».
Журнал «Гиперборейский Вызов»
Этот журнал будет посвящён изложению концепций о возможной Ориентации, которые автор чувствует себя обязанным довести до сведения ВСЕХ Virya, слышавших призыв и обращавшихся к Труду Гиперборейского Понтифика Нимрода де Розарио.
Поэтому данный журнал не претендует на создание абсолютной концепции Ориентации. Идеи и аргументы, которые здесь представлены, были вызваны и инспирированы впечатлением от изучения работ Гипеборейского Понтифика и Гностической Предрасположенностью Автора сего журнала. Каждый Virya должен РЕШИТЬ ДЛЯ СЕБЯ САМ, насколько идеи и аргументы, приведённые здесь, достойны его внимания и изучения.
Автор понимает, что ценность его собственных аргументов должна устанавливаться в соответствии с характером аргументов, определённых в аксиологическом контексте (контексте значения) в Труде Понтифика, а не посредством какой-либо иной информации, что может придать аргументации дополнительный вес, как это обычно происходит в современной культуре.
Кроме того, автор понимает, что в области выражения он должен сохранить некоторые вещи, защитить их, — по крайней мере, публично и в настоящее время, — касательно ипостаси его собственного Я; речь идёт о собственной личности и личной истории, за исключением того факта, что он принадлежит к Иберийскому Роду. Таким образом, автор уже дал некоторую информацию и более не разгласит других сведений о себе, кроме псевдонима, который он использует для своего представления. Также автор сообщает, что у него нет другой причины — в масштабах своего видения — для создания данного журнала, помимо Верности Расе Духа, Часть Изначального Знания которой он оживляет.
ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!
Опубликовано Krisaor’ом в 13:58,
8 ИЮНЯ 2009 ГОДА, ПОНЕДЕЛЬНИК
Метки: Журнал
Наша «Махия»[1] (I)
Понимая то, что «Я» сжимается (в первую очередь из-за дезориентации, вызванной смятением, и уже после — из-за погружения в сон; поэтому стратегия предписывает сначала Пробудиться, а затем вновь обрести Ориентацию), в душевном субъекте, то есть, в человеческой душе, которая в действительности используется в качестве двигателя психических процессов, мы сможем обоснованно утверждать, что «ПОЛЕМ БИТВЫ» ЯВЛЯЕТСЯ САМА ДУША ЧЕЛОВЕКА.
В поддержку этого аргумента я процитирую самого Понтифика:
«Не забывайте, что Война против сил материи ведётся ради освобождения Захваченного в Плен Духа: ПОБЕДА ОДЕРЖИВАЕТСЯ ВСЯКИЙ РАЗ, КАК ДУХ ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ «ЦЕПЕЙ». ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЭТИКО-НООЛОГИЧЕСКОЙ ОБЯЗАННОСТЬЮ ИЗБРАННОГО ЯВЛЯЕТСЯ ПРОБУЖДЕНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ СВОЕГО ДУХА: РАДИ СЕБЯ САМОГО И РАДИ КОНЕЧНОЙ ПОБЕДЫ РАСЫ».[2]
На основании этой концепции, мы предлагаем использовать квадратуру бессознательного, относящуюся к кастам в том виде, в каком они были разработаны в индоарийской типологии. Здесь нет ничего нового, поскольку сам Понтифик прибегает к типологии[3] такого рода, чтобы устанавливать аналогии между Искажённой типологией и индоарийской. Для того чтобы привыкнуть к вертикальному положению, я размещу Кшатриев в верхней части:
Эта простая схема послужит нам своего рода аналогией «Поля Битвы», чтобы, в свою очередь, представить Стратегию, которую мы обозначим как «Ноома́хия»[4].
Таким образом, общий схематический вид Ноологической Стратегии в точности соответствует Tirodinguiburr[5], исходя из этого, индоарийская схема каст примет следующий вид:
При интерпретации этой схемы необходимо, в первую очередь, понимание того, что в каждом тетрархе его «Я» признаёт неэффективность тяготения к тому или иному аспекту, представленному тенденциями Брахманов и Вайшьев, которые, в свою очередь, также представляют собой инерции эмоционально-чувственной и рациональной сфер. Кроме того, при интерпретации мы могли бы ошибочно предполагать, что «Я» происходит из «области Шудр», из рабства и т. д.
Перед тем как начинать какие-либо толкования, справедливо будет обозначить Цели Ноологической Статегии в рамках индоарийских каст. Итак, эта стратегия заключается в том, чтобы вести сражение на подходящей территории, в области, которую мы определяем как «тенденцию Кшатриев», то есть, как своего рода психологические процессы, которые были бы наименее вредоносными для Освобождения. И всё же мы отметим, что хотя «тенденция
