Во время смерти мы должны быть свободны от страхов и не опасаться страдания. Наоборот, мы должны вспомнить все свои позитивные действия, совершённые в жизни, и посвятить их всем живым существам. Мы представляем при этом, как они получают пользу от следствий нашей хорошей кармы, что они счастливы и что эта хорошая карма поможет им на их пути к Просветлению. Такая помощь людям должна рождать в нас великую радость. Затем мы забираем всё страдание, болезни и препятствия у всех существ. Мы представляем, что это смешивается с нашим собственным переживанием смерти, и желаем полностью устранить все страдания и негативную карму. Ум утверждается в состоянии вне всякой двойственности и сильно желает, чтобы после смерти наши тело, речь и ум направились на помощь всем существам. Мы желаем: "Каждый раз, когда кто-то будет в чём-то нуждаться или думать о каком-нибудь своём желании, пусть мои тело и ум будут превращаться в этот объект, чтобы они могли им насладиться". Смерть с таким пожеланием в уме создаёт благоприятные условия для Просветления. Мы родимся с ясным умом в следующей жизни, что позволит нам быстро достичь Состояния Будды, поскольку мы будем эффективно помогать другим. Мы будем обладать различными качествами и физическими способностями, которые позволят нам максимально помогать людям. Вот почему так важно иметь это пожелание в момент смерти и умереть в этом состоянии ума.
Этот настрой должен переноситься и на ситуацию, когда мы помогаем умирающему человеку. Мы должны делать всё, что в наших силах, для того чтобы умирающий находился в позитивном состоянии ума. Даже если этот человек не знаком с учением Будды и не может делать пожелания, о которых было написано выше, мы можем, по крайней мере, помочь ему умереть со спокойным умом. Состояние ума, в котором человек умирает, исключительно важно. Умирающий переживает сильные эмоции, страдает, нервничает, встревожен, боится, ослаблен. Всё это, конечно, выводит его их равновесия. Мы должны проявлять к нему различные знаки доброты, как телом, так и речью, стараясь избегать любых действий или слов, которые могли бы его разозлить, вызвать у него чувство ревности, гордости или любые другие эмоции, которые могли бы создать неблагоприятную ситуацию смерти.
Во время смерти нам нужно во что бы то ни стало избегать гнева, ненависти, ревности и гордости. И нужно заботиться о том, чтобы и другие не переживали этих эмоциональных состояний в момент смерти. Если мы вызовем злость у умирающего своим настроем или словами, то преобладание этой сильной эмоции в его или её уме именно в момент смерти произведёт негативную карму, немедленным последствием которой станет рождение в низших мирах. И, вызвав эту эмоцию, мы будем ответственны за такое рождение, что произведёт негативную карму для нас самих. Поэтому так важно доброе, заботливое и тактичное отношение к умирающему человеку. Мы должны избегать всех действий и слов, которые могут принести ему мучение. Такое позитивное отношение к умирающему поможет нам самим во время смерти избежать проявления любых негативных эмоций, которые привели бы к рождению в низших мирах.
Почему так важен момент смерти? Это — время, когда ум свободен от любой привязанности к телу и миру. Ум — совершенно обнажён, в нём царит непривязанное осознавание, и поэтому он обладает большой силой. Незначительная мысль, возникающая в таком состоянии ума, тут же производит огромный эффект. Если эта мысль переходит в эмоцию, то ум незамедлительно уносится в мир, обусловленный этой эмоцией. Нам пока невдомёк, какое состояние ума у нас будет во время смерти, так как в ходе жизни ум никогда не бывает в этом совершенно обнажённом состоянии. Он воспринимает мир и своё тело через призму концепций и никогда не испытывает эту обнажённость. Его постоянно волнуют всевозможные мысли и идеи, и есть также непрекращающийся поток внешних отвлекающих факторов. Часть этого беспокойства приятна, вполне для нас временно приемлема и не производит никакой негативной реакции в нашем уме. Но другие ситуации могут вызывать тревогу и запутывать ум. Наслаждаемся мы ситуацией или нет, важно не реагировать на основе первого импульса. Нужно учиться тому, чтобы ум не поддавался влиянию идей и реакций, возникающих в нём. Мы должны совершенствовать нашу внимательность. Что бы мы ни делали, мы не должны ни на миг терять осознавания того, что происходит в нашем уме, чтобы не реагировать автоматически, не подумав и не найдя лучший способ поведения. Без такой внимательности негативный ум производит негативные обстоятельства, которые, в свою очередь, производят негативную реакцию, в результате чего создаётся новая негативная карма. Единственное решение для того, чтобы выйти из этого порочного круга и не перерождаться в жизни, полной страдания, — такое развитие чистого сознания и внимательности, чтобы они никогда не терялись.
Во время смерти мы дарим наше тело, речь и ум и все прошлые позитивные действия всем существам с пожеланием о том, чтобы это удовлетворило их нужды и помогло им достигнуть Просветления. Затем мы стабилизируем в уме чистое намерение переродиться в Чистой Стране Амитабы. Мы представляем Будду Амитабу перед собой, чтобы удерживать эту идею в уме. На самом деле, это Коренной Лама проявляется в форме Амитабы. Мы представляем его очень ясно и развиваем сильную уверенность в том, что он действительно присутствует. Мы дарим ему все богатства, собранные в ходе нашей жизни, всё, что нам принадлежит, включая собственное тело, не оставляя ничего для себя, ничего не забывая. Мы осознаём, что наша привязанность к собственности может стать препятствием для нашего рождения в Чистой Стране Амитабы. Мы отдаём всё Амитабе и чувствуем себя абсолютно свободно от привязанности к чему бы то ни было из жизни, которая сейчас заканчивается.
