Определение «конкретного» у Маркса
Известно, что Маркс определяет конкретное как «единство
многообразного» 1.
С точки зрения традиционной формальной логики это определение может показаться
парадоксальным: ведь сведение чувственно-данного многообразия к единству представляется
на первый взгляд задачей выработки не конкретного, а как раз наоборот, абстрактного
знания о вещах. С точки зрения этой логики, осознать единство в чувственно воспринимаемом
многообразии явлений – значит выявить то абстрактно-общее, одинаковое, которым
обладают все эти явления. Это абстрактно отвлеченное единство, зафиксированное
в сознании с помощью общего термина, и представляется на первый взгляд тем самым
«единством», а котором только и может идти речь в логике.
Действительно, если понимать переход от живого созерцания и представления
к понятию, от чувственной ступени познания к рациональной, только как процесс
сведения чувственно-данного многообразия к простому абстрактному единству, то
определение Маркса обязательно покажется выражением, неоправданным с точки зрения
«логической» терминологии. [5]
Все дело, однако, в том, что взгляды Маркса опираются на совершенно
иные представления о мышлении, о его цели и задачах, нежели те, на основе которых
строила свою теорию старая, недиалектическая логика. Это отражается не только
в существе решения логических проблем, но и в терминологии. И это неизбежно:
«В науке каждая новая точка зрения влечет за собой революцию и в ее технических
терминах» 2.
Если Маркс определяет конкретное как единство многообразного, то
здесь предполагается диалектическое понимание и единого, и многого, и их отношения
друг к другу. Единство в диалектике понимается прежде всего как связь, как взаимосвязь
и взаимодействие различных явлений в составе некоторой системы, совокупности,
а вовсе не как абстрактное подобие этих явлений друг другу. Это диалектическое
значение термина «единство» и предполагается определением Маркса.
Определение конкретного, данное Марксом, означает, если несколько
развернуть его афористически краткую формулу, буквально следующее: конкретное,
конкретность – это прежде всего синоним реальной связи явлений, сцепления
и взаимодействия всех сторон, моментов предмета, данного человеку в созерцании
и представлении. Под конкретным понимается тем самым внутренне расчлененная совокупность
различных форм существования предмета, неповторимое сочетание которых характерно
только для данного предмета. Единство, понимаемое так, осуществляется не через
подобие явлений друг другу, а как раз наоборот, через их различие и противоположность.
