Даосские лечебные жесты. Терапия самоспасения
Авторы: Эмма Иосифовна Гоникман
Жанр: Альтернативная медицина
Циклы: не входит в цикл
Формат: Полный
Всего в книге 46 страниц. Год издания книги - 2001.
Мало кто осведомлен о силе, значении и роли собственных рук, которые всегда готовы придти на помощь. Недаром старая латинская пословица гласит: ”Ubi dolor, ibi digitus” (Где боль, там и палец). Знаменитый Ван Гельмонт глубоко верил “во власть руки над болезнью”. В новой книге известного врача натуропата Э. И. Гоникман даосские лечебные жесты отнесены к терапии самоспасения, что уже говорит само за себя. К уже опубликованным ранее в книге “Как вытащить себя из стресса” 25 мудрам приводится ряд дополнительных, эффективно работающих, проверенных на практике лечебных жестов. Читатель знакомится с наследием древних даосов, умеющих управлять энергией рук и добиваться поразительных результатов. Эта книга для всех. Она является ценным руководством для самооздоровления при самом широком круге заболеваний.
Читать онлайн Даосские лечебные жесты. Терапия самоспасения
| Э. И. Гоникман |
|---|
 |
ТЕРАПИЯ
САМОСПАСЕНИЯ
Москва
Издательский Дом МСП 2001
УДК 615о85 ББК 53.59 Г65
Охраняется законом об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части, а также реализация тиража запрещается без письменного разрешения издателя Любые попытки'нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.
ISBN 5-7578-0096-8
© Текст Э.И.Гоникман, 2001 © Оформление. Оригинал-макет Издательский Дом МСП, 2001
“Не знаюслучалось ли вам смотреть только на зеленый стол, в середине которого, как пьяный, мечется шарик рулеткии на квадратики полей, которые, словно густыми всходами, покрываются бумажками, золотыми и серебряными монетами, и видеть, как крупье одним взмахом своей лопатки сгребает весь урожай или часть его и пододвигает счастливому игроку. Под таким углом зрения единственное живое за зеленым столом — это Руки, множество рук, светлых, подвижных, настороженных рук, словно из нор, выглядывающих из рукавов; каждая — точно хищник, готовый к прыжку, каждая иной формы и окраски: одни — голые, другие — взнузданные кольцами и позвякивающими цепочками, некоторые косматые, как дикие звери, иные влажные и вертлявые, как угри, но все напряженные и трепещущие от чудовищного нетерпения. Мне всякий раз невольно приходило в голову сравнение с ипподромом, где у старта с трудом сдерживают разгоряченных лошадей, чтобы они не ринулись раньше срока; они также дрожат, рвутся вперед, становятся на дыбы.
Все можно узнать по этим рукам, по тому, как они ждут, как они хватают, медлят: корыстолюбца — по скрюченным пальцам, расточителя — по небрежному жесту, расчетливого — по спокойным движениям кисти, отчаявшегося — по дрожащим пальцам; сотни характеров молниеносно выдают себя манерой, с какой берут деньги: комкают их, нервно теребят или в изнеможении, устало разжав, оставляют на столе, пропуская игру. Человек выдает себя в игре — это прописная истина, я знаю.
Но еще более выдает его — его собственная рука. Потому, что все или почти все игроки умеют управлять своим лицом, — над белым воротником виднеется только холодная маска, они разглаживают складки у рта, стискивают зубы, глаза их скрывают тревогу; они укрощают дергающиеся мускулы лица и придают ему притворное выражение равнодушия. Но именно потому, что они изо всех сил стараются управлять своим лицом, которое прежде всего бросается в глаза, они забывают о руках, забывают о том, что есть люди, которые, наблюдая за их руками, угадывают по ним все то, что хотят скрыть наигранная улыбка и напускное спокойствие. А между тем руки бесстыдно выдают самое сокровенное, ибо неизбежно наступает момент, когда с трудам усмиренные, словно дремлющие, пальцы теряют власть над собой; в тот краткий миг, когда шарик рулетки падает в ячейку и крупье выкрикивает номер, каждая из сотни или даже сотен рук невольно делает свое особое, одной ей присущее инстинктивное движение.
Я даже не могу вам описать, какие разные бывают руки у игроков: дикие звери с волосатыми скрюченными пальцами, по-паучьи загребающими золото, и нервные, дрожащие, с бледными ногтями, едва осмеливающиеся дотронуться до денег, благородные и низкие, грубые .и робкие, хитрые и вместе с тем нерешительные, — но каждая в своем роде, каждая пара живет своей жизнью, кроме рук, принадлежащих крупье...
Особенное удовольствие доставляло мне узнавать привычки и повадки этих рук; через два—три дня у меня уже оказывались среди них знакомые, и я делила их, как людей, на симпатичных и неприятных; некоторые были мне так противны своей суетливостью и жадностью, что я отводила взгляд, как от чего-то непристойного. Всякая новая рука на столе означала для меня интересное переживание; иной раз, наблюдая за предательскими пальцами, я даже забывала взглянуть на лицо, которое холодной светской маской маячило над крахмальной грудью смокинга или сверкающим бриллиантами бюстам!”
Стефан Цвейг. ><(Двадцать четыре часа из жизни женщины”
ВСТУПЛЕНИЕ
Все движения души должны сопровождаться жестами: кисти рук, пальцев, всей руки, протянутой вперед; ноги, ударяющей 6 землю; особенно богата мимика глаз. Жесты подобны языку тела, который по нимают даже дикари и варвары.
Цицерон
Интерес к руке как творящему началу вызывал глубокий интерес во все времена и эпохи. Анаксагор, Артеми-дор, Демокрит, Калхинд, Аристотель и многие другие пытались проникнуть в тайну руки, познать это уникальное по своей сути “мыслящее существо”. Оригинальные трактаты по исследованию руки применению определенных жестов как заменяющих вербальные коммуникации, так и дополняющие их, а также применение рук в цели-тельстве известны практически во всех регионах мира.
Нами в 1993 г. была выпущена небольшая книга “Как вытащить себя из стресса”, навеянная той тревожной ситуацией, которая сложилась в РБ после аварии на ЧАЭС. Мне был подсказан простой и весьма доступный каждому метод использования собственных рук в плане самопомощи при тех или иных патологических ситуациях. Книга была выпущена 100-тысячным тиражом и вскоре стала библиографической редкостью. Поток писем больных, рассказывающих о своих чудесных исцелениях с помощью 25 мудр Аюрведы, в буквальном смысле был шквальным. Учитывая большой спрос на книгу, нами было принято решение о дополнительных тиражах. Этот же материал был использован в “Тайне и Карме Лунной Богини” (часть 2, М., Изд. Дом МСП, 1998). Книга триады переиздавалась в Польше, однако и эти публикации не удовлетворили спроса на нее.
