Битва при Грюнвальде
Авторы: Геннадий Борисович Карамзин
Жанр: История
Циклы: не входит в цикл
Формат: Полный
Всего в книге 28 страниц. Год издания книги - 1961.
В июле 1960 года торжественно отмечалось 550-летие Грюнвальдской битвы — славной победы объединенных сил Польши и Литвы над армией немецких захватчиков. В этой великой победе союзных сил огромную роль сыграли русские воины, сражавшиеся в едином строю с поляками, литовцами и чешскими дружинниками.
«Грюнвальд навсегда останется в памяти народов как пример не только мужественного сопротивления иноземным захватчикам, но и того, что путь к победе над захватчиком — в единстве народов, которым он угрожает» (Н. С. Хрущев).
Книга предназначена для внеклассного чтения учащихся восьмилетней школы и для широкого круга советской молодежи, интересующейся героическим прошлым братских народов стран социалистического лагеря и народов Советского Союза.
Читать онлайн Битва при Грюнвальде
Введение
15 июля 1960 года исполнилось 550 лет со дня исторической Грюнвальдской битвы, в которой соединенные армии Польши и Литвы одержали решительную победу над немецкими рыцарями Тевтонского ордена. В этой битве союзные польско-русско-литовские войска разгромили 85-тысячную орденскую армию, уничтожили основные силы Тевтонского ордена и окончательно подорвали его военное могущество. Начался упадок грабительского Орденского государства, и вскоре оно прекратило существование.
Грюнвальдская битва была «битвой народов». В ней немецким захватчикам и их западноевропейским наемникам противостояли объединенные силы поляков, русских, литовцев, чехов, моравов, силезцев. Исключительную роль в победе сыграли русские воины, составлявшие почти половину союзного войска. Единство народов в борьбе с немецкими захватчиками обеспечило победу над сильным врагом.
Об историческом значении Грюнвальдской победы говорил Никита Сергеевич Хрущев в 1959 году в своей речи во время пребывания Советской партийно-правительственной делегации в польском городе Щецине. Н. С. Хрущев сказал: «Грюнвальд навсегда останется в памяти народов как пример не только мужественного сопротивления иноземным захватчикам, но и того, что путь к победе над захватчиком — в единстве народов, которым он угрожает».[1]
Юбилей Грюнвальдской битвы был замечательным праздником польского народа. Этот праздник отмечался в Польской Народной республике как день боевой славы польского оружия, день единства славянских народов в борьбе с иноземными захватчиками.
Память о славной победе дорога и советскому народу, предки которого героически сражались в одних рядах с поляками на Грюнвальдском поле.
Велико значение Грюнвальдской битвы. Она является грозным предупреждением западногерманским империалистам, которые вновь зарятся на древние польские земли и пытаются идти по стопам тевтонских рыцарей и гитлеровских разбойников.
Нерушимое единство советского и польского народов, народов всех стран могучего социалистического лагеря — верная порука тому, что враг, который попытается напасть на социалистические страны, встретит сокрушительный отпор и будет окончательно разгромлен.
Мы расскажем о борьбе польского, русского и литовского народов против немецкой феодальной агрессии в XII–XV веках, о Великой войне Польши и Литвы с Тевтонским орденом в 1409–1411 годах и Грюнвальдской битве 15 июля 1410 года, в которой было наголову разбито войско немецких захватчиков.
Немецкий «натиск на Восток» в IX–XIII вв
Постоянные войны были одним из главных занятий феодалов. Они вытесняли друг друга из владений, грабили крестьян и горожан, захватывали земли соседей. Опустошительные войны средневековья несли разорение и смерть побежденным, новые богатства — победителям.
Немецкие феодалы совершали грабительские походы в Италию и в земли западных и южных славян.
Более десяти веков длилась борьба славянских и прибалтийских народов против «натиска на Восток». Яркими примерами мужества и героизма наполнена эта борьба с немецкими захватчиками.
Еще в VIII веке франкские и саксонские феодалы начали набеги на западнославянские племена бодричей и лютичей между реками Лабой (Эльбой) и Одрой (Одером). Захватчики убивали или порабощали местное население, разоряли города и села, угоняли скот, вытаптывали посевы. Враги, говорившие на непонятном языке, были жестоки и беспощадны.
Западные славяне упорно сопротивлялись завоевателям, отвечали массовыми восстаниями против захватчиков, но действовали разобщенно и после длительной борьбы терпели поражения. Немецкие феодалы захватывали земли полабских славян.
Особенно усилились набеги немецких феодалов на славянские земли после 962 г. когда германский король Оттон I был провозглашен императором «Священной Римской империи». Оттон I и его преемники считали себя наследниками древних римских цезарей и притязали на верховную власть над всей Европой. Походы немецких феодалов на Восток стали осуществляться под руководством германского императора. Но славянские народы не признавали верховной власти императора, и в 983 г. вспыхнуло мощное восстание лютичей и бодричей против угнетателей. После семнадцати лет героической борьбы славяне Полабья вновь завоевали свободу.
Продвигаясь на восток, немецкие захватчики встретили сопротивление молодого Польского государства. Первый польский князь Мешко I (960–992) объединил под своей властью земли от Одры до Вислы, подчинив мелких князей. Образовалось Польское государство.[2]
Чтобы помешать нападениям немецких феодалов и сохранить целостность Польши, Мешко признал себя вассалом императора Священной Римской империи, а в 996 г. принял христианство от римской церкви.
Вассальная зависимость Мешко от Германии[3] была чисто формальной и при его преемниках перестала существовать. Немецкие феодалы продолжали попытки захватить польские земли.
В ходе трех кровопролитных войн с германским императором Генрихом II польский князь Болеслав I Храбрый добился установления польско-германской границы к западу от нижнего течения Одры и ее притока Нейссе Лужицкой. В 1018 г. Будишинский мир между Польшей и Священной Римской империей утвердил эту границу,
