Верите ли вы в капитализм?
Вы верите в капитализм? А в коммунизм?
Не вызывает сомнений, что без веры жить нельзя. Но вера вере рознь — верить в химеры глупо. Однако российские либералы, похоже, искренне верят в капитализм, но не по глупости, а потому, что иначе они не видят своего будущего в России. И это несмотря на то, что дикий либеральный капитализм давно не актуален даже на Западе, а россияне отвергли его еще в 1993 и 1996 годах.
Запад не верит, потому что настоящий капитализм давно кончился, а то, что пришло ему на смену, — это тоталитарный глобализм, гораздо ужаснее прежнего капитализма. Они изжили и дискредитировали себя настолько, что Запад решил сменить вывеску и теперь называет сегодняшнюю химеру капитализма — «рыночной экономикой».
Не случайно один из экономических гуру капитализма, Джон М. Кейнс, признал: «Капитализм — это удивительная вера в то, что худшие поступки худших людей, тем или иным образом, служат общему благу». Он, правда, не уточнил, что общее благо при капитализме относительно. Оно, как и демократия, призвано защищать право грабить и эксплуатировать большинство населения частью западной элиты, которая при любых обстоятельствах сможет только богатеть и сохранять власть в своих руках.
Поэтому сегодня Россия, поверившая западным и собственным либеральным демократам, живет в обществе, которое с точки зрения социально-экономического устройства можно назвать капитализмом только условно. Это модель общества, в котором высшей целью человеческой жизни считается обогащение и накопление капитала любыми способами, которые нарушают все существовавшие до этого нормы морали и нравственности. Это общество потребления, эгоизма, индивидуализма и жестокости, где действует принцип — человек человеку волк.
На Западе капитализм пришел на смену феодализму и традиционному обществу, в котором доминировали христианские нормы жизни, сдерживающие в человеке животные инстинкты. Чтобы как-то «облагородить», оправдать и скрыть чудовищную сущность капитализма, западные элиты поощряли развитие нужной им «науки» — философии, политической экономии, социологии, которые за деньги и награды добросовестно отрабатывали их «социальные заказы».
В XIX веке англичане Уильям Петти, Адам Смит, Давид Рикардо в своих научных трудах стремились обосновать и оправдать замену духовной власти церкви на авторитет науки и демократии, которые втайне от остального населения превратилась в масонскую секту.
Ученым было позволено отмечать отдельные недостатки капитализма, но утверждая при этом, что хотя он не идеален, но другие формы организации общества не существуют или оказываются гораздо хуже. Аналогично они оправдывают и демократию, которая пытается выдать власть богатых за равенство всех перед законом, хотя властные элиты написали эти законы только для себя.