Вы боги, а не рабы

Вы боги, а не рабы

Авторы:

Жанр: Разная литература

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 40 страниц. У нас нет данных о годе издания книги.

В этой книге изложено оригинальное Учение об устройстве мироздания, о подлинной, а не мнимой действительности и о том, как достичь Божественного совершенства и благополучно в этой действительности жить. Поскольку реальная действительность одна, то и истинная информация, описывающая реальную действительность тоже одна.

Автор обширно цитирует Священное Писание, вовлекая в полемический оборот множество сакральных текстов, как признанных, так и отвергнутых официальной церковью.

Выводы автора могут показаться парадоксальными, но они подкреплены серьезными доводами.

Без мудрости и понимания стать совершенным невозможно, поэтому автор восхваляет мудрость и призывает к совершенной мудрости, которая дороже золота и слаще мёда.

Книгу полезно прочитать каждому, кто не принимает слепо затверженные церковные догмы, а ищет истину.

Читать онлайн Вы боги, а не рабы


Александр Свободный

Вы боги, а не рабы

© А. Свободный, 2013

© ООО «Написано пером», 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)

Введение

Хвала Всевышнему Богу, Который был всегда (Его возраст равен бесконечности) и Который создал всех равноправными Богами и Богинями и создавал мироздание не в одиночку, а совместно со всеми! Поскольку наибольшее множество Богов и Богинь способны созидать лучше и больше, чем один Всевышний Бог или троица Богов. К тому же так будет благородней и справедливей: чтобы каждый, кто будет жить в мироздании, имел радость и удовольствие поучаствовать в его создании и жил в мироздании на равных правах со Всевышним Богом. Однако эгоистичным людям, как правило, ошибочно кажется, что и Всевышний Бог тоже эгоист, так как обычно каждый судит о других по себе. Также людям, которые привыкли враждовать и унижать окружающих, не хочется признавать, что все окружающие являются Богами, поскольку таким людям тогда придётся признать, что они сильно ошибаются, и эти их порочные привычки, которые им приносят своеобразное удовольствие, являются глупостью и заблуждением. Соответственно, людям, обычно привыкшим себя считать здравомыслящими, порядочными и умными, очень неприятно признавать, что на самом деле они долгое время заблуждались, и их негативное отношение к окружающим было глупым и порочным. Поэтому порочные люди не желают принимать реальное положение вещей, а продолжают услаждаться своими заблуждениями.

Что же по этому поводу говорится в Библии, которую большая часть человечества многие века справедливо считает истинным посланием Всевышнего Бога к людям? Ещё до пришествия Иисуса Христа в Библии, в Ветхом Завете, было прямо сказано: «Все вы – Боги (то есть Творцы) , и Сыны (Дети) Всевышнего – все вы» (Псалтирь 81, 6). Истинность этого утверждения подтвердил потом и Сам Иисус Христос, сославшись на это место в Священном Писании, когда Его обвиняли во лжи за то, что Он называет Себя Сыном Божьим (от Иоанна 10, 33–36).

Соответственно, смысл Евангельских Писаний заключается в том, чтобы разумные люди поняли: если Всевышний Господь Бог создал или породил одного Сына Иисуса Христа равным Себе и создавал мироздание вместе с Ним, то и ко всем другим Своим Детям всеблагой всесовершенный Всевышний Бог относится так же, и Всевышний Бог далёк от того, чтобы создавать Своих Детей второсортными тварями (изделиями) и рабами, как ложно учат церковные деятели. Кто же будет верить и любить такого порочного Всевышнего Бога, Который, будучи великим и могущественным, создаёт Своих Детей маленькими и слабыми тварями (рабами)? Ведь сейчас у людей рабство считается недопустимым злом, и обычные люди желают, чтобы их дети как минимум были им равны, то есть были не хуже и не меньше их самих. Тогда, если Всевышний Бог создал нас рабами и второсортными тварями, как утверждают церковнослужители, выходит, что обычные люди милосердней и благородней всеблагого и всесовершенного Всевышнего Бога. Это выглядит глупым и является клеветой на Всевышнего Бога. Итак, у Всевышнего Бога нет, не было и никогда не будет ни одного раба! О том, что в вечном Божественном Царстве (в райских измерениях) не существует никаких рабов, Иисус Христос и говорил: «Раб не пребывает в доме вечно: Сын (Дочь) пребывает вечно» (от Иоанна 8, 35).

Когда Всевышний Бог создаёт Своего Ребёнка равным Себе и совершенным вечным Богом (Богиней), то этот Ребёнок, почувствовав свою вечность и совершенство, от счастья и радости справедливо благодарит своего Родителя, своей животворящей силой в два раза увеличивая Его Духовное Тело. Таким образом, создав множество равных Себе Детей, Всевышний Бог во много раз увеличил Своё величие, могущество и счастье, поскольку большее Духовное Тело испытывает большее удовольствие и имеет большую силу. Итак, если бы Всевышний Бог создавал Своих Детей маленькими рабами и слабыми тварями, то Он тогда бы не смог многократно увеличить размер, счастье и могущество Своего Духовного Тела, чтобы иметь возможность больше благ дать Своим Детям и больше порадовать их.

Почему же тогда церковь много веков вопреки действительности и вопреки Библии утверждает, что все мы являемся рабами Всевышнего Бога и второсортными тварями? Дело в том, что церковнослужители захотели стать посредниками между людьми, Всевышним Богом и Божественным Царством, чтобы от этой посреднической деятельности получать богатство, власть и славу. Соответственно, чтобы достичь своих эгоистичных целей и вклиниться посредниками, церковнослужителям было необходимо всеми способами отделить и отдалить людей от Всевышнего Бога, заявив при этом, что только они, церковнослужители, имеют некие чудесные божественные способности и силы, которых нет ни у кого из остальных людей. Поэтому церковнослужители якобы являются пастырями или пастухами всех рабов (или овец) Божьих – то есть церковные деятели лукаво объявили себя божественными властителями, наставниками и спасителями всех остальных людей и многие века учат людей, что люди являются грешными рабами и тварями Божьими, которых могут спасти от адских мучений только церковнослужители посредством чудесных церковных обрядов. Итак, если церковь признает, что все на самом деле являются равноправными Богами (Богинями) и родными Детьми Всевышнего Бога, то церковнослужители потеряют свою власть, славу, источник дохода, и их безбедная, праздная, тщеславная и горделивая жизнь закончится.


С этой книгой читают
Я мыл руки в мутной воде. Роман-биография Элвиса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дважды один

Повесть «Дважды один» опубликована в электронном журнале TextOnly, вып. 12 — декабрь 2004.


Алексей Васильевич Кольцов
Жанр: Критика

«…Как поэт Кольцов был явлением весьма примечательным. Он обладал талантом сильным, глубоким и энергическим и, несмотря на то, должен был оставаться в довольно ограниченной сфере искусства – сфере поэзии народной. В своих «Думах» он рвался к другим, высшим мирам жизни и мысли, но выражал их всегда в своей однообразной народной форме. Если же смотреть на стихотворения Кольцова как на произведения народной поэзии, которая уже перешла через себя и коснулась высших сфер жизни и мысли, – то они останутся навсегда одними из любопытнейших явлений русской литературы и поэзии…».


Записки Александрова (Дуровой)…
Жанр: Критика

«…И что за язык, что за слог у Девицы-кавалериста! Кажется, сам Пушкин отдал ей свое прозаическое перо, и ему-то обязана она этою мужественною твердостию и силою, этою яркою выразительностию своего слога, этою живописною увлекательностию своего рассказа, всегда полного, проникнутого какою-то скрытою мыслию…».