Великое пространство Ваджрасаттвы

Великое пространство Ваджрасаттвы

Авторы:

Жанр: Буддизм

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 2 страницы. У нас нет данных о годе издания книги.

Это текст (Дордже Семпа Намкаче), принадлежащий к категории Лунг, который, как считается, идет от Гараба Дордже, который спонтанно произнес его, будучи еще ребенком.

Читать онлайн Великое пространство Ваджрасаттвы


Гараб Дордже

Великое Пространство Ваджрасаттвы

Внемли, Саттваваджра! Я покажу тебе твою собственную природу. Ты есть я, источник. Я есть и всегда был ум чистый и совершенный. Что такое ум чистый и совершенный?

1

Великие небеса Ваджрасаттвы —

Это обширное измерение бытия, где все всегда благо (Самантабхадра)

Будучи совершенным всеобщим всеосвобождающим путем,

Оно лежит за пределами возникновения, прекращения и помышления

2

Будучи любовью, постигающий подлинный смысл,

Оно не стремится взрастить великое сострадание

Будучи великим пространством, не нуждается в восхвалении

Глубочайших и величайших достоинств.

3

Все явления суть неизменное подлинное бытие:

Оставишь его без действий оно самоосвободится

Самородную мудрость не нужно искать:

Освобождаясь, она заодно указывает путь к освобождению.

4

Пять первоначал это — Будда,

Пребывающий в природе всех существ.

Даже если держишься ложных понятий,

Освобождение приходит изнутри, а не извне.

5

Полную мудрость нелегко обнаружить,

Её достигают посредством праджни и метода.

Хотя при таком описании кажеться, будто оно от чего-то зависит,

Блаженство рождается из себя самого.

6

Великое чудо нетрудно:

Из глубинного понимания естественного состояния

Все способности и достоинства

Везникают немедля.

7

Созерцать — значит не искать

Реальность, которая никогда не выказывает себя зримо.

Желая обнаружить как «другое»

Её никогда не достичь.

8

Эту реальность, столь сокровенную,

Не постичь через слушание.

Подобным образом, нет ничего,

Что могла бы выразить речь.

9

Страдание существ — ум чистый и совершенный,

Который, всё объемля, проявляется многообразно.

Никогда не двигаясь,

Он пребывает во всем равномерно, словно бескайний простор.

10

То, что есть равенство всех различий,

Обозначается «карма».

Однако, подчиняйся она карме на самом деле,

Самородной мудрости небыло б никогда.

11

Первичная причина есть ваджра, таковы же и условия:

Никогда не рожденное нельзя уничтожить.

Просветленная первооснова, существующая изначально,

Не раскрывается благодаря умственным усилиям.

12

Созерцательная устойчивость высшего качества

Не требует мысли о созерцательной устойчисвости.

Не применяя мысль и без нужды в очищении,

Мудрость рождается из самой различающей мысли.

13

Выдумав выражение «достижение тонкого»

Кто-то ищет пути, уединяя ум.

Поддерживая пустоту и в тихом месте,

Но, на поверку, это — рассудочное созерцание.

14

Выдумав выражение «причина и следствие»,

Кто-то верит, что устранением добродетелей и недостатков

Можно освободиться из этого мира;

Но это выявляет лишь великое самодовольство в принятии и отвержении.

15

Привязанность, непривязанность и то, что между —

Просто слова, словно эхо.

У счастья и у страдания причина одна —

Так сказано Ваджрасаттвой, владыкой существ.

16

Желание, гнев и тупость

Рождаются из пути полного просветления.

Пять объектов привычного наслаждения также

Зовутся украшением измерения дхарматы.

17

Помысел пространства не рожден,

Сам этот помысел подобен пространству.

Без привязанности, без намерения, словно пространство,

Собственное благо проявляется, словно пространство.

18

Равенство, запредельное мысли, есть дхармакая,

Которую, как отражение луны в воде, нельзя ухватить.

Через проявление энергии Самантабхадры

Она выказывает глубину гласных (Али) и согласных (Кали)

19

С А и Та, что украшают,

Со всеми явлениями, проявляющимися как Па

Все поле опыта мира —

Это глубокая речь Будды.

20

Восхитительно! Поле опыта будд

Не является тем, что обнаруживают в поиске.

Подобно объектам шести чувств, оно не объект:

Так (тот, кто ищет его) подобен хватающему небо слепцу.

21

Путь очищения, идущий ступень за ступенью,

Не сравнится с путем недеяния.

Существуй путь на самом деле,

Словно края неба, никто не достиг бы цели.

22

Итак, поскольку таково естественное состояние,

Именно потому, что оно проявляет себя в савоей истинной природе, его можно понять.

Поскольку оно — самое сердцу,

Все из него возникает: восхитительно!

23

Время прошедшее и настоящее

Пребывают в совершенном бытии естественного состояния:

Путь его такой же,

Это сама его природа.

24

Всеобщий путь в согласии с этим

Проявляется как луна и ее опора.

Поскольку он является равенством всего,

Питая карайние воззрения, его не постичь.

25

Удовольствие настоящего и удовольствие будущего —

Это то, что испытывается непосредственно, и его последствия:

Поскольку их изъян в ограниченности,

Не погрязай в них.

26

Три времени равны, без различий.

Нет ни прошлого, ни будущего, все сущесвтует изначально.

Поскольку все есть одно, будучи охвачено дхармакаей,

Высшие достоинства существуют в самой природе.

27

Перерождаясь в трех измерениях бытия.

Все — не более, чем имя и призрачное волшебство;

Поскольку призрачно даже рождение вселенским правителем,

Оно также подлежит очищению.

28

Те, чьи щанятия зависят от времени,

Не видят их проявлений во времени:

Для того, кто поглощен желанием, не преодолев его,

Ценен ример пустоты.

29

Это едино, целиком за пределами формы.

Путь йоги — словно след птиц в небе.

В нерожденной и невозникшей первооснове

Где место всем дхармам, что якобы существуют?

30

Внешнее и внутренее — это двойственность, само внешнее и есть внутреннее.

Даже толика глубокого состояния неподвласна пониманию.


С этой книгой читают
Ошибочные западные мифы о Шамбале

Много зарубежных мифов сформировалось вокруг страны Шамбалы, легенду о которой можно найти в литературе, посвященной тантрической системе Калачакры. Некоторые из них распространялись с целью получить военную или политическую поддержку — например, отождествление с Шамбалой таких стран, как Россия, Монголия и Япония. Другие же мифы возникали внутри оккультных течений, смешивая буддийские идеи с концепциями иных религиозных систем. Некоторые люди даже отправлялись в долгие экспедиции с целью найти эту мифическую страну.Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/mistaken_foreign_myths_shambhala.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.


Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны
Жанр: Буддизм

Термины хинаяна (Малая колесница, или Умеренная колесница) и махаяна (Великая колесница, или Обширная колесница) появились в «Сутрах о праджняпарамите» («Сутры о далеко ведущем распознающем осознавании», «Сутры совершенства мудрости»). Эти два понятия довольно уничижительны, поскольку они возвышают махаяну и принижают хинаяну. Однако альтернативные термины также не лишены недостатков, поэтому я буду пользоваться здесь именно этой, более традиционной терминологией.Во взглядах хинаяны и махаяны на архатов и будд существуют значительные расхождения.


Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Жанр: Буддизм

Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.


Сияющая пустота. Интерпретация "Тибетской книги мертвых"
Жанр: Буддизм

Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.


Махамудра Джигтен Сумгона
Автор: Гарчен
Жанр: Буддизм

Гарчен Ринпоче — выдающийся современный учитель тибетской традиции дрикунг-кагью. В этой книге он дает подробные наставления по практике Махамудры, одного из ценнейших сокровищ тибетской тантры, основанные на учении основоположника традиции дрикунг — великого махасиддхи Джигтен Сумгона (1143–1217).


На территории сна

Помните вы об этом или нет, но сегодня ночью вы пережили несколько очень разных сновидений. Каждому из них можно приписать массу значений, однако всегда возможно обнаружить одно общее для всех, причём это значение неизменно совпадает со смыслом событий, происходящих наяву.Исследуя собственные сновидения и факты, известные сомнологам, автор пришёл к неизбежному заключению: для нашего сознания состояние сна первичнее бодрствования. Эта «крамольная» идея позволила объяснить многие факты, которые ставят учёных в тупик.Мир сновидений свидетельствует о существовании иного уровня бытия, с которым сообщается наш мозг в периоды сна.


Видение

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Режим перезагрузки
Жанр: Фэнтези

Дело в том, что основные функции защиты уже сотни лет возлагались на магию. Только тот, кто не мог оплатить магические услуги, мог полагаться на такие ненадёжные способы защиты, как копьё, меч и собственные руки. Но защитные амулеты были дёшевы, и купить их мог даже бедняк.Правда, амулеты, которыми пользовались бедняки, были довольно слабыми. Но ведь и серьёзных причин нападать на бедняков ни у кого не было. Дальше было просто. Чем больше имущества было у человека, тем больше он мог потратить на свою магическую защиту.


Исповедь свекрови, или Урок Парацельса

Сложно быть матерью взрослого сына. Сложно быть хорошей для всех его жен и подруг — принимать их без строгой оценки, не мешать и одновременно помогать по мере сил. И вообще, нелегко быть идеальной свекровью. Да и просто свекровью… Нужно уметь сохранять баланс, чтобы не переборщить ни с заботой, ни с помощью любимому чаду, ни с умными советами. Ведь недаром говорят, глупая свекровь теряет сына, а умная — обретает дочь. С этой мыслью и живет Александра, стараясь с уважением относиться к выбору своего Лёвы — не вредить ни ему, ни его женщинам, ни себе.


Поделиться мнением о книге