Великий Восток Запада. Америка — мистерия новой Атлантиды

Великий Восток Запада. Америка — мистерия новой Атлантиды

Авторы:

Жанры: Публицистика, История, Эзотерика, Политика

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 44 страницы. У нас нет данных о годе издания книги.

Введите сюда краткую аннотацию

Читать онлайн Великий Восток Запада. Америка — мистерия новой Атлантиды


1. Государственная тайна атакованных башен и числа 11

В начале, весь мир был Америкой.

Дж. Локк (1632–1704) английский философ и политик

Каждый день умножается ложь и разорение;

заключают они союз с Асуром, и в Египет отвозится елей.

Библия: Книга еврейского Пророка Осии (глава XII, 1)

Обывателю всегда был интересен лишь поверхностный life stile (стиль жизни) элиты. Ещё злой, «разноцветный душой» В. Розанов точно подметил, что «стиль есть душа вещей» и, что бунтующую лакейскую чернь всегда интересует только господская кухня и спальня (привилегии: many денег, красивые женщины, навороченные машины, одежда, еда), ей не нужна библиотека аристократа. А жаль. Знай «пролетариат», что на самом деле творится в мозгах, в душе и в половой области демиургов, «пасущих народы», кто знает, может и не пролилось бы столько русской крови в демократическом XX-м веке.

Но и новый век толстых бедных и худых богатых, начавшийся в новостильный день рождения пророка Мухаммеда (11 сентября (29 августа)), кажется, уже разрушил оптимизм гуманистов. Кстати, в этот день, по мистическому совпадению, отмечался и день поминовение усекновение главы Иоанна Крестителя, которого эзотерические ордена ставили выше и анти (против) Христа. То есть я хочу сказать, что новый век начался с теополитики, а не с геополитики, как нас уверяют военные коммунисты.

Новое государство Америка родилось вечером 4 июля 1776 года, накануне рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, которого на Руси величали Иваном Купалой. У масонов 4 июля считается священным днём. Над горизонтом появляется самая важная звезда на небосклоне — Сириус, связанная с богом Тотом, принесшим людям знание магии (колдовства) и счёта времени.

Тот — бог «духа разума», «творец символики Таро», «создатель всех искусств», «божество, которое могло излечить звуком своего голоса, силой слова», «посредник между мирами жизни и смерти». Египтяне считали, будто владыка Луны Тот защищал богиню Изиду (Исиду) и сотворил пирамиды Гизы. Они почитали павианов как земное воплощение бога Тота, первоначально изображавшегося с головой ибиса. Позже и греки уверовали в бога построившего пирамиды и нарекли его Гермесом Трижды Великим (Трисмегист, Пемандр — бог разума, Высшего Ума), родоначальником всех тайных наук. Правда у них свет пемандра — это тьма. Так появилась предпосылка для создания опасной диалектики — не просто о борьбе и единстве Бога и дьявола, а о едином Боге в себе объединяющем добро-свет и зло-тьму. «Вначале был свет, он же и первый Разум, и тьма». (Зелинский Ф. Ф. «Гермес и герметизм. — Соперники христианства» 1907 г. с. 127)

На вопрос Фауста — «ты кто?», Мефистофель отвечает — «часть силы той, что без числа/ Творит добро, всему желая зла». (Гёте И. В. «Избранные произведения в 2-х томах» 1985 г. т. II с. 172)

Знаком этой идеи становится шестиконечная звезда из двух пирамид — то, что в верху (чёрное), равно тому, что внизу (белое). Якобы у Гермеса «нет зазора между ними. Единство — это мать трансформации всего сущего», а имя Трижды Величайший, от его владения «тайнами трёх частей мира — божественной, человеческой и природной». (Немировский А. И., Уколова В. И. «Свет звёзд, или Последний русский розенкрейцер» 1994 г. с. 14, 20) Или «гносисом, каббалой, герметизмом».

У римлян Гермес отождествлялся с Меркурием (от mercare «торговать») — бог хитрости и обмана, проводник мёртвых душ, обыгранный Гоголем в образе Чичикова. Гермес — это один из первых богов порядка мировой игры — логоса, где игра старше культуры. Его «космическая матушка» Майя символизирует мировую иллюзию. Космическая «Игра» — это бесконечные перерождения, перетекания и перевоплощение сущностей, конечно же отражённые в реальной политике. Символ игры — птица Феникс, умирающая и возрождающаяся вновь и вновь, а также опрокинутая свастика.

Полумифический Гермес, а точнее его герметизм, — учение переплавившее в себе мифологию и философию Древней Эллады, потустороннее знание Страны Пирамид, магию таинственной Халдеи и напряжённый дуализм древнеиранских религий, восходящую к «началу времён» мудрость Индии, «экстатизм оргаистических культов Востока и тончайшую мистику эллинистического мира». (Немировский, Уколова). Вот из этого «богатства» «Египта» и «Вавилона» выводили одурманенных, оболваненных язычниками евреев в «пустыню» Единобожия Моисей, всё еврейские пророки и единый Господь Иисус Христос, Сын Бога, Единородного, Иже от Отца рождённый прежде всех веков. (Православный молитвослов «Символ веры»).

Спаситель не был никаким учеником или продолжателем учения герметистов, как они позже пытались доказать через манипуляции символами, соединяя розу и крест.

Бог для них — абсолютный Высший разум (Пемандр) в котором неразрывно слились добро и зло, ложь и истина.

Отсюда их ненависть к православной Церкви. В противовес «церковному формализму», доктора герметизма, они же князья каббалы, они же рыцари розы и креста (розенкрейцеры), рассматривают церковную иерархию — «только как узурпаторов Божественной иерархии, невидимых межпланетных покровителей человечества и живых существ. Церковные обряды и учения различных религий розенкрейцеры уважали как следы древних восточных мистерий, имевших глубоко научный смысл». (Немировский, Уколова, с. 9)


С этой книгой читают
Инцидент в Нью-Хэвен

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чернова

Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…


Гласное обращение к членам комиссии по вопросу о церковном Соборе

«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».


Возвращенцы. Где хорошо, там и родина

Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.


Как я воспринимаю окружающий мир

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Шпионов, диверсантов и вредителей уничтожим до конца!

В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.


Не та планета
Автор: Том Холт

Рассказ из антологии "Лучшее юмористическое фэнтези ".


Встреча с драконом

Рассказ из антологии "Лучшее юмористическое фэнтези ".


Моя рыба будет жить
Автор: Рут Озеки

Рут Озеки — американка японского происхождения, специалист по классической японской литературе, флористка, увлеченная театром и кинематографом. В 2010 году она была удостоена сана буддийского священника. Озеки ведет активную общественную деятельность в университетских кампусах и живет между Бруклином и Кортес-Айлендом в Британской Колумбии, где она пишет, вяжет носки и выращивает уток вместе со своим мужем Оливером.«Моя рыба будет жить» — это роман, полный тонкой иронии, глубокого понимания отношений между автором, читателем и персонажами, реальностью и фантазией, квантовой физикой, историей и мифом.


Культура повседневности: учебное пособие

Учебное пособие, написанное в соответствии с Государственным образовательным стандартом по специальности (направлению) «Культурология», посвящено эволюции повседневности, рассматриваемой автором через взаимодействие мира вещей и сознания. Автор демонстрирует, как мир вещей меняет сознание человека. В книге показывается важная роль традиционных практик воспитания людей, которые должны сохранять свое значение и в современную эпоху высокой рафинированной культуры. Автор делает важный в практическом отношении вывод: цивилизация делала рывок вперед при тех условиях, когда удавалось совместить земное и небесное, телесное и духовное, моральное и правовое, экономическое и этическое в устройстве повседневных пространств жизни.Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей, занимающихся философской и социальной антропологией, для культурологов и педагогов.