Человек является частью природы, он сам — природа, несмотря на то, что он научился расщеплять атом и запускать ракеты. Но посмотрим, как он пользуется своими знаниями. Человек захламил практически всю Землю радиоактивными отходами, расщепив атом, и сейчас не знает, что с ними делать. Человек способен, по большому счету, только на создание отходных технологий. На 1 т полезного продукта в созданных человеком технологиях приходится 99 т отходов. В технологиях, созданных Природой, отходов вообще нет. Одно переходит в другое, и нигде на поточной линии не образуются свалки отходов. Недаром ученый сказал: «Этот камень рычал когда-то, этот плющ парил в облаках».
Люди вместе составляют коллектив, общество, этнос и т. д. Отношения между обществом и Природой не могут строиться по принципу противопоставления; Природа по своему устройству на много порядков выше устройства человеческого общества. Только в редких случаях человеческое общество налаживало свою жизнь так, что не очень сильно вредило Природе, а значит себе самому. Мы уже писали неоднократно, что защищать природу не надо. Она защитит себя сама и не остановится перед тем, чтобы вытолкнуть в небытие сам вид «Homo sapiens». Все возможности у Природы для этого есть. У нее вообще есть все возможности. Защищать надо не природу, а человека, человека, который кичится своим умом, называет природу дикой, а сам в своем самомнении в недалеком будущем видит себя богочеловеком. Правда, человек милостив, он вынашивает планы образумливать дикую (глупую) природу и если не поднять ее до своего уровня, то хотя бы частично вытащить природу из ее дикости. Вот такой кошмар оставило нам средневековье! И не надо слишком злоупотреблять словосочетанием: «..в наш просвещенный век»… Надо помнить, что ни одно начинание (открытие) человека не было до сих пор хорошим до конца. Все всегда кончалось бедой. И не только расщепление атома и ядра, такое же положение практически во всех других странах. Занимаясь земледелием, человек неразумно разрушал почву. В наше время каждый день площадь пустынь на земном шаре увеличивается.
Человеческое общество живет и развивается не в вакууме, не само по себе. Оно воздействует на природу и бумерангом получает то, что ему причитается. Кроме того, изменения в природе, которые вызваны ее внутренними законами, не могут не влиять на жизнь общества. Поэтому наивно рассматривать историю человеческого общества независимо от процессов в природе. Собственно, об этом было сказано еще в прошлом веке: «Сама история является действительной частью истории природы, становления природы человеком. Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание. Это будет одна наука».
Данная книга является одной из первых на пути создания такой комплексной науки. Эта наука должна возникнуть как результат синтеза знаний обо всей системе на Землю, а, правильнее, во всей Вселенной. Но синтезу должен предшествовать анализ составляющих этой системы. Результаты такого анализа мы изложили в книгах «Тайны Мирового разума», «Космос и здоровье», «Тайны богов и религий», «Озонные дыры и гибель человечества?», «Апостол Павел и тайны первых христиан», «Разумная жизнь во Вселенной». Данная книга является первым шагом по стыковке, синтезу истории человечества и природной среды. Об этом Л. Гумилев писал так: «Между закономерностями природы и социальной формой движения материи существует постоянная связь». В другом месте он писал:
«Науку всегда интересуют люди, массы. Живые люди ведут себя в истории соответственно тому стереотипу, который сложился у них за время их сожительства с окружающим ландшафтом. Земля не только кормит, Земля и губит за неразумное обращение с ней. А ведь неразумие может быть связано как с перенаселением и желанием изменить территорию, так и с варварством, которое заключается в хищническом использовании земли как собственности, которую нужно эксплуатировать, получать скоротечный доход». Человеческое общество не может обойтись без природы, и, как бы ни были развиты технологии, все самое важное человеческое общество получает от природы. В трофическую цепь люди входят как завершающее звено биоценоза того региона, который они заселяют. Речь должна идти о единой, целостной системе, в которую наряду с людьми входят культурные растения и домашние животные, ландшафты, как преобразованные человеком, так и девственные, богатства недр, взаимоотношения с соседями — либо дружеские, либо враждебные. В эту систему органически входят та или иная динамика социального развития, а также то или иное сочетание языков (от одного до нескольких) и элементов материальной и духовной культуры. Эта динамическая, изменяющаяся во времени система была названа этноценозом. Гумилев писал, что эта динамическая система — этноценоз — возникает и рассыпается в историческом времени, оставляя после себя памятники человеческой деятельности, лишенные саморазвития и способные только разрушаться, и этнические реликты, достигшие фазы гомеостаза». Далее Гумилев пишет: «Но каждый процесс этногенеза оставляет на теле земной поверхности неизгладимые следы, благодаря которым возможно установление общего характера закономерностей этнической истории. И теперь, когда спасение природы от разрушительных антропогенных воздействий стало главной проблемой науки, необходимо уяснить, какие стороны деятельности человека были губительны для ландшафтов, вмещающих этносы. Ведь разрушение природы с гибельными последствиями для людей — беда не только нашего времени, а оно не всегда сопряжено с развитием культуры, а также с ростом населения».
