Humans need fantasies to be human.
To be the place, where the falling angel meets the rising ape.
T. Pratchett
Мне надоели оптимисты. Знаете, те, которые не знают, как была устроена лампочка Ильича, которую изобрел Эдисон (а вы знаете?), но зато готовы кричать на каждом углу про торжество прогресса, не уточняя, правда, над кем именно. Мне также надоели пессимисты, которые твердят, что наша цивилизация катится… все катится. И еще мне надоело объяснять свою точку зрения на будущее. Меня часто об этом спрашивают, но мало кто готов мириться с тем, что я действительно пытаюсь что-то объяснить. Это насчет причин появления данного текста.
Будущее будет. Данный текст – это всего лишь точка зрения, и весьма субъективная. Это игра. Я так играю. Я делаю некие предпосылки о том, что можно выжать из той или иной технологии, и пытаюсь – опять же, субъективно, прикинуть, к каким последствиям это приведет для нас, потребителей. Скорее всего, все это будет не так. Скорее всего, все будет гораздо хуже (запомните эту фразу).
Возьмем фантастику шестидесятых. Герой заходит в роботизированное кафе, нажимает кнопку, и часть стены (а на стене ничего не написано, ни маркером, ни краской из баллончика) уезжает в сторону, открывая нишу с видеотелефоном. Герой набирает сороказначный номер… Подождите! А абонентская плата? А льготные тарифы, предлагаемые различными провайдерами? А полифонический звук? И вообще – зачем прятать в нишу в стене то, что можно засунуть в карман? Вот так мы и предсказываем будущее…
И тем не менее, этот текст написан. Наверное, потому, что мне было интересно. А впрочем, нет. Мне просто надоели оптимисты. Я буду циником.
Это не статья, это скорее тезисы глав книги, которая, если я буду продолжать ее писать с той же скоростью, что и сейчас, никогда не будет написана. Эти тезисы немного схематичны, и если нужно, я могу извиниться за их краткость. Что поделать, так получилось.
Придумайте антомим к слову «одиночество»
«Тень солнечного зайчика»
Прежде всего, поговорим о движущих силах прогресса. Куда мы движемся, и что самое главное – почему мы движемся вообще.
О прогрессе можно говорить с разных точек зрения. Можно говорить о вдумчивом планировании и тщательном исполнении. Но поскольку мы больше семидесяти лет вдумчиво планировали один общественный строй, а потом, из-за нескольких не к месту и не ко времени произнесенных фраз, оказались совсем в другом, мы не будем говорить о вдумчивом планировании. Человеческая способность строить планы может сравниться только с его же способностью их нарушать. Как говорил один герой комиксов, чем скорее мы составим расписание, тем скорее мы сможем от него отстать.
Есть такая история, не знаю, правдивая или нет, но по крайней мере, поучительная. Якобы, в конце девятнадцатого века, в одном из крупных государственных учреждений Санкт Перербурга был проведен опрос. Сотни чиновников – а в то время это были весьма образованные люди – ответили на один единственный вопрос. Что, по-вашему, спросили у них, будет самой крупной проблемой, стоящей перед разросшимися мегаполисами конца следующего, двадцатого, века? Ответ был практически единодушен. Проблемой, ответили чиновники, будет удаление с улиц разросшихся мегаполисов… конского навоза. Смелая, поистине смелая попытка проникнуть в будущее, но в целом, любой «четвертый сон Веры Павловны» приводит к столь же смехотворным результатам.
(Мне тут подсказывают, что, вроде, это была французская академия наук…)
Можно говорить о развитии технологий. Бытие определяет сознание. Спорить трудно, оно действительно определяет, но вот практической ценности для предсказания этот тезис не имеет никакой. Мы не знаем, каким будет бытие, каким – сознание, а предсказанные сторонниками этой теории блага так полным потоком и не полились. Увы, а может быть, наоборот, к счастью.
И все же теория есть. Правда, она не предсказывает, а объясняет настоящее, но имея на руках эти объяснения, несложно провести линию в «неведомое будущее», не опасаясь попасть пальцем в… словом, куда-то не туда. Теория эта называется меметикой.
Строго говоря, это не теория даже, а просто другой способ взглянуть на вещи. В жизни есть очень много вещей, на которые мы смотрим так, как привыкли, не задавая себе вопроса «а так ли это»? Например, пшеница (это пример не меметики, а другого способа взглянуть на вещи – не путайте).
Всем известно, что на заре своего существования человечество «приручило» этот злак, увеличило его урожайность, научилось выращивать его в разных климатических зонах, и стало, таким образом, меньше зависеть от охоты и собирания кореньев. Человечество осело, начало развивать ремесла и искусства, расщепило атом и полетело в космос – могло бы оно это сделать, продолжая скитаться по лесам в поисках дичи и ягод? Вероятно, нет. Даже странно, как сильно изменило нашу жизнь это невзрачное растение, и как сильно изменилось в процессе оно само…
Но что, если посмотреть на события с другой точки зрения? Представьте, на заре своего существования пшеница приручила человечество. Она вытащила этих одетых в шкуры дикарей из лесов, научила жить оседло, в результате чего у них развились искусства и ремесла. Она направила человечество войной на растения – конкуренты пшеницы в борьбе за существование, и пожалуйста, послушные люди принялись корчевать леса, чтобы расширить пшеничные поля, и искать средства защиты пшеницы от сорняков. Возникли окруженные полями города, системы орошения и машины для сбора – с целью последующей посадки – зерен пшеницы. Даже странно, как сильно изменила пшеница жизнь этих невзрачных дикарей…
