Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Авторы:

Жанры: Религиоведение, Политика, Справочники

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 251 страница. У нас нет данных о годе издания книги.

В книге описывается как хронология, так и «анатомия» создания новой конфессии, находящейся, несмотря на претенциозное название, за границами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Подробно объясняется, почему с православной догматической и канонической точки зрения ПЦУ не является Церковью, а также причины и обстоятельства вероучительного падения Константинопольского Патриархата. Анализируется контекст этого падения и появления «конфессии Думенко» – феномен самого проекта «Украины как антиРоссии», являющийся даже не национализмом, а «политическим униатством», «негативной идентичностью» (автор термина А. В. Щипков), не утверждающей, а разрушающей все то, что веками строила Юго-Западная Русь (Малороссия, Новороссия и Подкарпатская Русь). Этот феномен подробно описал протопресвитер Петр Коханик в своей англоязычной книге «Украина как крупнейшая ложь нашего времени. Кирилл Фролов показывает, что эта «негативная идентичность», «униатская мутация», не имея своего цивилизационного, национального фундамента, заимствовала «фундамент» нацизма, ярким примером чего являются «официальная икона» ПЦУ, отправленная для поклонения во все воинские части Украины, на которой в качестве «святых» изображены убежденные нацисты и «личные агенты Гитлера» из ОУН-УПА.

Читать онлайн Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда


Памяти протоиерея Всеволода Чаплина

Эта книга начинается с воспоминаний о протоирее Всеволоде Чаплине потому что без его деятельной помощи она не вышла бы в свет. В прошлом году я обошел десятки благотворителей и приводил им слова Патриарха Кирилла о том, что невозможно равнодушно смотреть на происходящее в мировом Православии, но мои доводы о том, что близится годовщина «Адского Томоса» и если это событие не будем интерпретировать мы, то дискурс захватят его адепты и лоббисты.

Искать у о. Всеволода – настоятеля знаменитого (там крестился православный генералиссимус Суворов, о канонизации которого всерьез ставился вопрос, да революция помешала), но маленького храма преп. Феодора Студита у Никитских ворот, материальную помощь было абсурдно и я в унынии от того, что люди, тратившие миллионы на в большинстве своем предавший Православие Афон, не помогли в издании важного сборника, который об этом предательстве повествует, я в последнюю очередь позвонил о. Всеволоду и он мгновенно откликнулся и познакомил меня с Председателем комиссии Общественной палаты РФ по развитию информационного сообщества, СМИ и массовых коммуникаций Александром Малькевичем, благодаря которому выходит эта книга. Отец Всеволод хотел написать предисловие к ней и поэтому я счел своим долгом вместо предисловия, которое о. Всеволод не успел написать эту заметк. Отец Всеволод написал бы предисловие в свойственном ему «неполиткорректном» стиле и поэтому в таком же стиле логично написать и сейчас.

В Воскресение 26 января скоропостижно скончался протоиерей Всеволод Чаплин. Умер, отслужив Божественную Литургию, после Св. Причастия и трапезы сидел на лавочке у храма, ему стало плохо и он умер.

Для того, чтобы спасти людей, Господь зачастую попускает им перед смертью скорби и болезни – лучше претерпеть мучения здесь, чем в вечности.

Легкая и мгновенная смерть на Пасху (каждый воскресный день считается «малой Пасхой») после Причастия Святых Христовых Тайн считается признаком «годности» православного христианина к Царствию Небесному. А именно такой смертью умер отец Всеволод.

О его смерти мне сообщил один из лидеров «Русской Весны» харьковский политэмимгрант Александр Петрунько. Сначала я не поверил, как не поверил 10 лет назад позвонившему мне сыну знаменитого киевского пастыря о . Федора Шереметы Алексея, сообщившего мне о том, что в нашего друга о. Даниила Сысоева только что стреляли. Вспомнив историю десятилетней давности, мы с супругой тотчас отправились в храм святого Феодора Студи-та, во дворе которого увидели тело о. Всеволода и прибывших к месту его смерти полицейских.

В последнее время мы с о.Всеволодом общались гораздо больше, чем в прошлые годы. Я делал все от себя зависящее для того, чтобы о. Всеволод вернулся в команду ревнителей Патриарха Кирилла, ибо он мог принести Русской Церкви и России много пользы.

В качестве доказательства приведу последнее программное публичное выступление прот. Всеволода Чаплина о православных русских поправках в российскую Конституцию на собрании Союза православных граждан и Ассоциации православных экспертов 23 января: http://www.materik.ru/institute/events/seminar/ detail.php?ID=98957.

Все моё общение с о. Всеволодом – это обсуждение догматики, богословия, миссии и православной политики.

Я познакомился с о. Всеволодом во второй половине 1990-х, когда считал нынешнего Патриарха Кирилла экуменистом и чуть ли не предателем Православия. Сейчас это выглядит полным идиотизмом и анахронизмом, но тогда это было распространенным заблуждением. В Церкви меня тогда ориентировал Сергей Носенко из «Благодатного огня», который прав в своей ревности о вере, но не прав в своем непонимании необходимости апостольской миссии.

На одной из конференций о. Всеволод пригласил меня в ОВЦС на обсуждение готовившихся тогда Основ Социальной Концепции Русской Православной Церкви. Там я испытал позитивный шок от митрополита Кирилла и увидел в нем ревнителя Православия, который использует контакты с еретиками в православных миссионерских и геополитических целях, что нынешний Патриарх является сторонником воссоединения Великой, Малой и Белой Руси. Тогда я сделал безусловный и выбор в пользу Патриарха Кирилла и жизнь доказала правоту этого выбора. Затем с подачи о. Всеволода и по благословению нынешнего Патриарха я представлял православное гражданское общество России в «Конференции европейских Церквей», где я ни разу не нарушил 45-е апостольское правило и прямо говорил протестантам о том, что с удовольствием выпью за встречу, но молиться с ними не могу до тех пор, пока они не примут Истину Православия и рассказывал им о Догмате о Церкви по Св. Илариону (Троицкому). Они меня слышали и подписывали все проекты заявлений о гонениях на УПЦ. Всё это, благодаря гл. редактору созданного не без помощи о. Всеволода ресурса «Интерфакс – религии» Валентине Трубецкой – одному из луших профессионалов российской православной журналистики. Осуждение в правозащитной секции «КЕЦ» антицерковного режима Ющенко мгновенно шло на ленту ИФР и вызвало бешенство американских демократов и персонально Галльского митрополита Константинопольского Патриархата Эмануила (Адамакиса).


С этой книгой читают
Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.



Свет

Я фотон. Мы свет. Наша родина солнце (Рассказ для конкурса "СССР-2061")


США против России. Всё ли тут так очевидно?

Чья возьмет в противостоянии России и США? Слабая ныне Россия или сильная Америка? Возможна ли вообще победа любой стороны на данном этапе развития цивилизации? Почему только русские противятся потребительским ценностям Запада, и в чем должна состоять русская идея?


Великие цивилизации Междуречья. Древняя Месопотамия: Царства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. 2700–100 гг. до н. э.
Автор: Жорж Ру

Книга ассириолога Жоржа Ру охватывает политическую, культурную и экономическую историю трехтысячелетнего периода процветания региона, расположенного между Тигром и Евфратом и некогда называвшегося Месопотамией. Интерес к Древнему Ближнему Востоку и исследовательская работа автора позволили ему описать династии и религии каждой эпохи: искусство, науку и литературу шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев, погружая читателя в неизбежное очарование прошлого.


Другие книги автора
Святые и пророки Белой Руси

Книга «Святые и пророки Белой Руси» призвана открыть глаза нашим современникам на тот очевидный для серьезных историков, филологов и православных богословов факт, что и в Москве, и во Владивостоке, и в Бресте, и в Гродно, в Полоцке и Витебске, и в Киеве с Ужгородом живет один православный русский народ. Все усилия тоталитарной русофобской пропаганды, призванные насадить в умах и сердцах русских людей Белой и Малой Руси противоположное, будут сведены на нет, если обманутым «геббельсовской» русофобской пропагандой людям привести документы, факты их собственной истории «от Адама до Потсдама» и выстраданную, научно и богословски выверенную позицию великих людей Белой Руси, многие из которых прославлены Русской Православной Церковью в лике святых, а те, кто из описанных в книге еще не прославлен, являются великими национальными пророками и светочами Белой и Малой Руси.