Школа гота

Школа гота

Авторы:

Жанр: Культурология

Цикл: Суп культур

Формат: Полный

Всего в книге 61 страница. У нас нет данных о годе издания книги.

Готы и им сочувствующие, а также многочисленные поклонники хорошей музыки, элегантные юноши и девушки, и просто хорошие люди! Вы держите в руках книгу, которую долго ждали. Здесь вы обнаружите простое и понятное руководство — как быть Красивым Человеком, и не переживать по этому поводу — не оглядываясь на пустяковое мнение смешного «большинства», всегда оставаясь собой. Пусть этот прелестный труд поможет вам обрести себя, став тем, кем вам стать желанно.

Читать онлайн Школа гота



Предисловие,

или Почему готы должны быть вежливее прочих людей и кто такая эта Леди Совершенство?


Снова и снова Леди Совершенство доводилось слышать от готов жалобу: «Почему я должен быть вежливым с теми, кто не собирается быть вежливым со мной?» Леди Совершенство понимает, какой обидной может быть грубость, а порой и угрозы или даже насилие в ответ на проявление вежливости. Не будет ли лучше, если мы, мрачные романтики в черной одежде, упредим удар, скрывшись под маской презрения и враждебности?

Нет. Поскольку грубияны расценят это как вызов. Поскольку враждебность будет питать подозрение и страх, с которыми многие относятся к готам. Поскольку это усилит волнение и тревогу родителей юных готов. Поскольку еще больше людей станут сомневаться в том, что готы могут хорошо проявить себя на работе и что им можно доверять.

Да, Леди Совершенство хорошо осведомлена о том, что люди, ведущие себя неприязненно и агрессивно по отношению к другим, бывают вполне собой довольны. Но она твердо уверена, что, несмотря на все их внешнее самодовольство, им жилось бы гораздо лучше, если бы они не были такими… негодяями. Вежливость и дружелюбие не есть слабость, что бы кто ни думал.

Для готов в хороших манерах есть еще одно преимущество: вежливость часто бывает гораздо эпатажнее, чем прикид обитателя комнаты ужасов. Сочетание зловещего дресс-кода с любезностью производит неизгладимое впечатление.

Значит ли это, что, услышав что-нибудь вроде: «Милый костюмчик!» или «Эй, чудище, Хеллоуин закончился», тебе следует подавить раздражение и не обращать внимания? Иногда следует. А иногда стоит приветливо улыбнуться и наилюбезнейшим тоном ответить: «Так Хеллоуин кончился? Да что вы! Я, должно быть, забыл перевернуть листок в календаре!» или «С ума сойти! Я вышел из дома в джинсах и футболке! Что со мной произошло?!» Леди Совершенство время от времени развлекала себя такими ответами, хотя те, кто ищет ссоры, шуток не понимают. Видите ли, часто попытки изменить восприятие людей не стоят усилий. Лучший способ выказать свое неудовольствие — не обращать внимания. Окиньте грубияна холодным взглядом и продолжайте вести себя так, словно его вовсе не существует.

(Запомните, если дело принимает скверный оборот и вы опасаетесь за свое здоровье, не теряйте времени и как можно скорее зовите на помощь полицию. Леди Совершенство не хочет, чтобы кто-нибудь пострадал во имя вежливости, и она вынуждена признать, что некоторые люди склонны к насилию, когда им что-нибудь не нравится или когда они чего-то не понимают.)

Леди Совершенство не призывает вас кидаться на шею каждому встречному-поперечному. Или проявлять дружелюбие и сердечность по отношению к любому, кто задаст вопрос о ваших готических увлечениях. Леди Совершенство лишь просит вас не хмуриться в ответ, не рычать и не прятаться за стену сарказма. Вот и все. На самом деле это довольно просто.

Так кто же такая эта Леди Совершенство и почему она читает вам нотации и разглагольствует, раздавая советы направо и налево? Сейчас Леди Совершенство отложит на несколько абзацев манерное повествование от третьего лица и представится.

Привет, меня зовут Джиллиан. Сколько я себя помню, меня всегда влекло ко всему мрачно-таинственному и потустороннему. Была ли я готом от рождения? Вовсе нет. Но мне нравились темная, стильная одежда, истории о загробном мире, все сверхъестественное и пугающее, а также у меня был не совсем обычный взгляд на жизнь. Лет до двадцати с лишним мне не было известно о существовании субкультуры готов, вобравшей в себя и развивающей мои пристрастия (да и многое другое). Обнаружив, что я не одна и что существует целое готическое течение, я с радостью ринулась туда в поисках новых друзей, с ликованием присоединилась к сумеречному сообществу и ни разу об этом не пожалела.

Да, «радостно» — не вполне подходящее слово. Видите ли, войдя в круг оригиналов в черном, я столкнулась с множеством людей, которые были… не особенно дружелюбны. Среди них оказались и некоторые суровые готы, которые почему-то вообразили, что если их не будут бояться или ненавидеть, то станут презирать. Поэтому они решили, что единственный выход — облечься в сарказм и враждебность. А также люди, которые воплощали в себе все то, чего боялись суровые готы. Они либо без стеснения говорили колкости, чтобы задеть меня или моих друзей, либо старались обойти нас стороной, поскольку считали готов страшными чудовищами, которые могут напасть на них или наложить заклятие. Люди эти были убеждены, что от нас нечего ждать, кроме злобных выпадов, — и все это только потому, что мои друзья одевались так, как им нравилось, и открыто говорили о своих интересах.

Грубость и скверные манеры по обе стороны призрачной границы раздражали меня, поскольку я знала с детства, что к людям следует относиться так, как хочешь, чтобы они относились к тебе, и что наружность значения не имеет. Кроме того, я оказалась тем человеком, к которому другие часто обращаются за советом. В один судьбоносный день мой знакомый, составлявший готический веб-зайн[1], упомянул, что хочет включить туда что-нибудь поучительное, и спросил, нет ли у меня каких-нибудь идей. Подумав, я ответила: «Как насчет колонки готических советов? Хорошие манеры для готов. Почему не следует одеваться как Ворон. Или как нанести белила на уши и шею?» Мой друг решил, что это отличная идея, я была с ним согласна. Ведь мне приходилось давать свой электронный адрес и советы совершенно незнакомым людям. Это началось около десяти лет назад. С годами обнаружилось, что к некоторым темам приходится возвращаться вновь и вновь: уверять родителей в том, что нет ничего страшного, если у ребенка готические наклонности; давать советы готам, как вести себя с родителями или сотрудниками, не знающими, чего ожидать от одетых в черное созданий, как реагировать на нападки.


С этой книгой читают
Бесы. Приключения русской литературы и людей, которые ее читают

«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.


Гоголь и географическое воображение романтизма

В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.


Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Провинциализируя Европу

В своей книге, ставшей частью канонического списка литературы по постколониальной теории, Дипеш Чакрабарти отрицает саму возможность любого канона. Он предлагает критику европоцентризма с позиций, которые многим покажутся европоцентричными. Чакрабарти подчеркивает, что разговор как об освобождении от господства капитала, так и о борьбе за расовое и тендерное равноправие, возможен только с позиций историцизма. Такой взгляд на историю – наследие Просвещения, и от него нельзя отказаться, не отбросив самой идеи социального прогресса.


В пучине бренного мира. Японское искусство и его коллекционер Сергей Китаев

В конце XIX века европейское искусство обратило свой взгляд на восток и стало активно интересоваться эстетикой японской гравюры. Одним из первых, кто стал коллекционировать гравюры укиё-э в России, стал Сергей Китаев, военный моряк и художник-любитель. Ему удалось собрать крупнейшую в стране – а одно время считалось, что и в Европе – коллекцию японского искусства. Через несколько лет после Октябрьской революции 1917 года коллекция попала в Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и никогда полностью не исследовалась и не выставлялась.


Мир чеченцев. XIX век

В монографии впервые представлено всеобъемлющее обозрение жизни чеченцев во второй половине XIX столетия, во всех ее проявлениях. Становление мирной жизни чеченцев после завершения кровопролитной Кавказской войны актуально в настоящее время как никогда ранее. В книге показан внутренний мир чеченского народа: от домашнего уклада и спорта до высших проявлений духовного развития нации. Представлен взгляд чеченцев на внешний мир, отношения с соседними народами, властью, государствами (Имаматом Шамиля, Российской Империей, Османской Портой). Исследование основано на широком круге источников и научных материалов, которые насчитывают более 1500 единиц. Книга предназначена для широкого круга читателей.


Борьба и победы Иосифа Сталина
Жанр: История

Скрупулезно сопоставляя известные факты и новые документы, ав­тор аргументировано разрушает устоявшиеся мифы, более полувека искажавшие личность И. В. Сталина. В книге исследуются и вскрывают­ся мотивы и действительные причины его поступков и решений. Такой подход позволил впервые в историографии раскрыть историю проис­хождения политического имени вождя.


От имени науки. О суевериях XX века

Книга О. П. Мороза — это живой и занимательный рассказ писателя и журналиста о современных псевдонаучных теориях: о «чудесах» жизни «по ту сторону», «тарелках» с других планет, «супердетях», «думающих» растениях и т. п. Автор, высказывая свою точку зрения, рассматривает в основном социально-психологические причины усиления интереса к псевдонауке в наши дни.Рассчитана на широкий круг читателей.


Скрытые сокровища. Путеводитель по внутреннему миру ребенка

Вайолет Оклендер разработала уникальную модель работы с детьми, которая сочетает в себе теорию, философию и практику гештальт-терапии с разнообразными выразительными техниками. В книге основной акцент делается на целях и средствах терапевтической помощи детям с эмоциональными нарушениями, возникшими в результате травмирующих жизненных событий. Как показывает автор, исцеление возможно только при условии, что они найдут выход своим аффектам, научатся заботиться о себе, восстановят и укрепят свое Я.Книга будет интересна детским и подростковым психотерапевтам, психологам, социальным работникам, консультантам, школьному персоналу, а также студентам.


Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым

Турбулентные эмоциональные изменения, которые возникают на протяжении взрослого периода жизни и сопровождаются вопросами о правильности сделанных нами выборов, о реализации наших возможностей и ощущением застоя, обычно называют «кризисом середины жизни». В этой книге известный юнгианский аналитик Джеймс Холлис исследует, каким образом мы можем продолжить свое развитие и приблизиться к своей собственной сути, когда традиционные возрастные роли – профессиональные, дружеские, семейные – уже не справляются с этой задачей.