Русская
Национальная
Идея
как ключевой элемент
Концепции
национального
развития
России.
2011
Б.Ю. Татищев.
«Русская Национальная Идея», как ключевой элемент Концепции национального развития России.
Изначально текст создавался в феврале 2011 года, как трёхстраничный доклад для 11-й Минской конференции по Славянской Культуре и в процессе подготовки к ней был доработан до данного концептуального очерка.
Дополненная и откорректированная
версия марта 2011 года.
64 страницы Тираж – 700 экземпляров.
Цена – свободная.
Компьютерный набор и вёрстка авторские.
Издано самиздатом на ризографическом оборудовании, арендованном автором в АР Крым, на некоммерческой основе с оплатой расходных материалов по их себестоимости.
© Б. Ю. Татищев
Вместо предисловия.
«… в быту это называется «политкорректность». Важна не правда, а согласие и уважение к любым чужим суждениям. А уж опровергать общепринятое – совсем дурной тон.
- Почему такое явление?
- Система борется за выживание и не приемлет противоречащего.
- Какая система?
- Западная демократия.
- Ей-то чем грозит правда? Она на том стоит.
- Стоит не на правде, а на рынке. А правда в том, что она не может ограничить рынок.
- И что плохого?
- Заметил, что климат меняется?
- Да.
- Не ограничивая рынок, невозможно ограничить выбросы в атмосферу. Этим Запад погубит всё живое.
- То есть человечеству для выживания нужна другая система?
Шаман не ответил на риторический вопрос и занялся печкой.
- Но может, люди сумеют договориться об ограничении производств?
- Может. Но это будет уже не рыночная и не демократия».
В. Сёркин. «ХОХОТ ШАМАНА»
Дорогие сородичи, дорогие соотечественники!
Концепция Национального Развития во все времена была, есть и будет главным условием нормальной жизни любой нации, залогом успешности её исторического Бытия.
В сущности, эта концепция являет собой основные, жизненно важные цели совместной деятельности людей, образующих данную нацию.
Вне зависимости от того, декларируются эти цели или нет, то есть, существуют как данность само собой разумеющаяся, в любой нормальной стране, у любой умственно и нравственно здоровой нации цели её национального Бытия, как таковые, есть.
Причём цели эти неизменно определяются смыслами Бытия людей, смыслами, укоренёнными в Национальной Культуре и Традициях, в жизненном опыте данной нации.
Ключевым звеном, связующим все эти смыслы, является Национальная Идея, формулирующая главный, исконно корневой Смысл Национального Бытия. Это в норме.
Отклонения от таковой Богом данной естественной нормы, проявляющиеся в жизни общества в виде значительного числа жизненных целей, мотивов и смыслов, чуждых Национальной Культуре, национальным Традициям и многовековому опыту Бытия нации, свидетельствуют о Концептуальной войне, ведущейся против этой нации. Обычно, такая война маскируется ширмами войны Идеологической. Разница между этими войнами принципиальна.
1. Войны Концептуальные
и Идеологические
Концептуальная война – это война смыслов. Её главным оружием является Концептуальная Среда (КС), предопределяющая картину мира, формируемую в умах людей, и Концепция Будущего (КБ), направляющая людскую деятельность в границах Концептуальной Среды, искусственно навязываемой обществу.
Внедрение таких КС и КБ осуществляется поэтапно из поколения в поколение более всего через систему, так называемого, «образования», как светского, так и религиозного. Особенно эффективно работает здесь «образование», получаемое молодым поколением денационализируемой элиты за границей, в университетах стран, реализующих политику концептуальной агрессии.
По мере разрушения Традиционных обществ, начиная с, так называемого, «Нового времени», внедрение материалистических КС и КБ стало осуществляться также посредством профанических иллюзий «прогрессивной» интеллигентской «культуры». А, начиная с 19 века, - и при помощи средств массовой, якобы, «информации».
Идеологическая война – это война мифов и оценок, упрощаемых до массового понимания, война более или менее иллюзорных мифологем. Война идеологических мифов, внедряемых в умы людей через, так называемое, «массовое сознание», то есть, - через искусственно формируемые массовые предрассудки.
Широко известными примерами подобных иллюзорных идеологических мифов являются псевдо смысловые химеры «диктатуры пролетариата» и «общества равных возможностей».
Возможности людей всегда неравны.
Сам по себе пролетариат никогда и ничего никому не диктует. А если он где-то, что-то, кому-то и начинает вдруг «диктовать», то исключительно под диктовку «закулисных» его «кукловодов».
Типичной идеологической химерой является и буйно популярный при Советах лозунг «Свободы, равенства, братства». Тот, у кого в мозгах хоть одна извилина ещё работает, способен без труда понять, что «равенство», как таковое, уже само по себе есть жесточайшая «несвобода». А потому не существует, в принципе, практического способа «свободу» и «равенство» в реальной жизни совместить.
Другое дело, что неравенство бывает справедливым, ни чьих естественных интересов не ущемляющим, вполне соответствующим индивидуальным возможностям и способностям большинства людей.
