Виктор Topon
Приключения Золотой рыбки
Чудесно преобразуясь и перевоплощаясь, пушкинская золотая рыбка оставила свой след в фольклоре древнейших народов.
В прошлом историки к сказкам и прочему "баснословию" относились пренебрежительно. Для них это были досужие выдумки темных деревенских старух. Но оказалось, что именно сказки донесли до нас сведения о далеких эпохах, когда ни летописей, ни других письменных памятников попросту не было. Так пустимся же по бурному сказочному морю по следу золотой рыбки, ведущему в мир наших предков. И кому как не Пушкину быть нашим поводырем в безбрежных морских просторах?
Жил старик со своею старухой У самого синего моря...
Так начинается "Сказка о рыбаке и рыбке". Из нее мы узнаем, что как-то раз старик закинул в море невод и выловил рыбку, но не простую, а золотую: ведь она умела разговаривать! Говорящие рыбы в фольклоре встречаются довольно редко. Такой способностью была наделена "мать-рыба", которой поклонялись в Закавказье. Священные изваяния каменных рыб "вешали" известны в Грузии. Рыбы играли важную роль в ритуале синдов Тамани. На могилу умершего они бросали столько рыб, сколько он при жизни убил врагов. Обитатели античного Приазовья поклонялись Богине-Матери - хозяйке Азовского моря. Часто ее изображали в виде рыбы. К значению "мать", "материнский" восходят древние названия Азовского моря Меотида, Майотис, и одно из именований синдов - меоты. Все это ведет нас в Причерноморье и Приазовье. Сам Александр Сергеевич считал, что рыбак жил на берегу Синего моря. Синим морем в Древней Руси называли Азовское. Выпущенная на волю рыбка скользнула в азовские воды, и мы можем определить, где это примерно произошло.
Среди русских народных сказок, изданных замечательным собирателем Афанасьевым, одна называется "Золотая рыбка". Она близка той, что некогда была рассказана поэту Ариной Родионовной. В афанасьевской сказке сохранились важные детали. Оказывается, старик со старухой жили "на море на океане, на острове Буяне". Остров Буян - легендарная страна русских преданий. Где располагался Буян пушкинских сказок, известно - в районе кубанской дельты, включавшей Таманский полуостров. Золотая рыбка приносит людям богатство. Вроде бы перед нами распространенный сюжет о человеке и чудесной помощнице. Но остановиться на таком простом решении мешает пресловутое разбитое корыто. Почему деревянная колода играет столь важную роль? С ее упоминания начинается сказка, и этот же образ завершает повествование. Оказывается, перед нами след древнего мифа. Основное содержание сказки о золотой рыбке смена домов. По мере возрастания аппетитов старухи она становится хозяйской новой избы, потом дворца, царских палат. При этом старик почему-то остается в старенькой избушке... След рыбки, нырнувшей близ Керченского пролива, находит продолжение на другом краю земли. В Индии существует сказание о Ману - прародителе современного человечества. В этом сказании также присутствует чудесная рыба, одно жилище сменяется другим, более крупным. А дело было так. Первопредок Ману поймал крошечную рыбку. Она взмолилась: "Вырасти меня, и я тебя спасу". Ману перелил воду с рыбкой из ладоней в кувшин и стал заботиться о гостье. Когда она подросла, он устроил ей бассейн, а когда стал тесен и бассейн, ее выпустили в море. Позднее рыба вернулась и исполнила свое обещание. От какой же напасти был спасен Ману? Вспомним последнюю встречу сказочного рыбака и золотой рыбки - бушующее море гигантскими волнами заливает землю. Так же обстояло дело и в мифе. В предсказанный год случился всемирный потоп. Предупрежденный об опасности первопредок сел в загодя построенный корабль, привязал веревку к рогу рыбы, и та доставила судно к северной горе. Здесь Ману дождался окончания бедствия и сошел на землю. На Руси с течением веков миф о потопе упростился. Первочеловек из "старых времен" превратился в простого старика, а спасительный ковчег в прозаическое корыто. Пушкинские строки позволяют сделать важные уточнения. В мифе от потопа спасается один Ману. Поэтому остается непонятным, каким образом появилось человечество. В сказке обитательница домов названа женой рыболова. Следовательно, люди возникли от брака первопредка с рыбообразной богиней вод. Потопные сказания восходят к тем отдаленным временам, когда индоарии еще не отделились от славян и составляли с ними единый народ. Только значительно позднее их пути разошлись, и индоарии оказались в Индии. Отсюда поразительная близость славянской и индоарийской мифологии. Миф о потопе есть еще в одном сочинении Пушкина - "Сказке о царе Салтане". В ней описано плавание к уже знакомому нам острову Буяну. Спасаемый от опасности юный царевич пересекает море и попадает на пустынный остров. Здесь при помощи супруги богини он основывает многолюдное царство. Получив жестокий приказ, слуги царя Салтана проявляют трогательную заботливость о казнимых:
В бочку с сыном посадили, Засмолили, покатили И пустили в Океан...
Зачем было смолить бочку, которую собирались бросить в бездну вод? Затем, что топить ее вовсе не хотели, а, наоборот, готовили к плаванию. Смолили и ковчег библейского Ноя. Бог дал ему такое указание:
