1. Человек, индивид, личность 2. Государство, его основные признаки. Формы правления
1. Платон утверждал: « Человек — это двуногое животное без перьев». Такое понимание человека существовало на протяжении тысячелетий, пока не было оспорено Б. Паскалем, французским физиком и математиком: « Человек без ног все же остается человеком, а петух без перьев человеком не становится». Мыслители долгое время пытались определить, чем человек отличается от животного. В конце концов они пришли к выводу, что человек — это прежде всего существо общественное. Именно этим он отличается от животного.
Существует несколько подходов к изучению человека . С одной стороны, он рассматривается с социальной точки зрения . Не секрет, что главным определяющим фактором развития человека был труд . Но труд мог быть только коллективным, следовательно, человек уже изначально был существом общественным . В одиночку человек не смог бы приобрести ряд новых необходимых для дальнейшего развития качеств: языка, способности мыслить. Появившийся на свет ребенок становится человеком только в обществе. Здесь его учат жить, трудиться и снабжают самыми необходимыми сведениями об окружающем мире. С другой стороны, наряду с этим человек всегда остается и природным существом . Природа создала его. Благодаря природному развитию постепенно мозг человека совершенствовался. Природа наделила человека многими биологическими потребностями: дышать, питаться, спать, находиться в тепле. Поэтому человека можно назвать и биологическим существом . На его принадлежность к природе прежде всего указывают процессы, происходящие в его организме.
Таким образом, черты социального и биологического соединены в человеке . Но они не просто соединены, а органически слиты друг с другом. Следовательно, мы приходим к выводу, что это биосоциальное существо . Огромную роль в жизни человека играет мышление . Оно позволяет не только существовать в мире, но и активно его преобразовывать. Не природой, а руками человека создаются машины, строятся дома и железные дороги. Все это необходимо человеку для жизни. Производит человек все это благодаря накопленным знаниям. Знания играют в жизни человека огромную роль, потому что без них он не смог бы воспользоваться свойствами предметов и не открыл миру новые изобретения. Еще Маркс отмечал, что «самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове». Поэтому немаловажную роль играет в человеке творческое начало. Ничего не создается им раньше, чем появится в голове.
Необходимость человека общаться привела к развитию языка . Общение жестами и рисунками не могло в достаточной степени удовлетворить человеческую потребность обмениваться информацией. Поэтому речь с уверенностью можно назвать универсальным способом общения . Причем речь бывает не только внешняя , т. е. письменная и устная, но и внутренняя , когда человек рассуждает о чем-либо сам с собой. Очень важно отметить тесную взаимосвязь между мыслительным процессом и языком. Без одного полноценно не может существовать и другое.
В различных философских системах человек воспринимался по-разному. В древнекитайской, древнегреческой и древнеиндийской философиях человек считался частью Космоса и всего мира . При этом сам человек воспринимался как «микрокосмос» , как своеобразная система, сочетающая несколько стихий и элементов. Один из древнекитайских философов сказал: «Меж небом и землей человек драгоценнее всего». Однако это вовсе не означало, что человек может повелевать миром и природой. Он лишь должен был следовать естественному ходу природных событий и не менять их, а лишь корректировать, если требовалось.
Древнеиндийскими мыслителями была выдвинута идея о переселении душ. По их мнению, после смерти душа человека не умирала, а переселялась во что-то иное. Где она окажется, зависело от самого человека:
— если его грех был мысленный, т. е. он только подумал о том, чтобы его совершить, душа человека переселялась в представителя низшего сословия (касты);
— если он сделал это словесно, то становился в следующей жизни животным;
— если же человек согрешил, то его душа вселялась в неодушевленный предмет.
Античные философы воспринимали человека в качестве духовно-телесного существа , занимающего главенствующее положение в культуре Древней Греции. Гераклит, древнегреческий мыслитель, говорил: «Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом», «Из людей мудрейший по сравнению с Богом покажется обезьяной и по мудрости, и по красоте, и по всему остальному». Греческие философы призывали человека к самопознанию («Познай самого себя»).
На протяжении различных эпох представления о человеке часто менялись. Так, в эпоху Возрождения считалось, что человек обладал безграничными творческими возможностями . Человек воспринимался как творец и приравнивался к Богу . Воспевался его разум, творческое начало и таланты . В XVII в. Декартом была выдвинута идея о том, что свидетельство человеческого существования — мышление
