«Острова среди ветров» — так назвал свою книгу о поездке в Вест-Индию шведский писатель Бенгт Шёгрен. Их множество, этих островов, больших и маленьких. Окаймляя Карибское море, они выдвинулись на запад как форпосты Американского континента. Эти острова были первыми американскими землями, открытыми почти пять веков назад Колумбом. До сих пор некоторые из них остаются колониями, последними колониями европейских держав в Америке. И здесь же, рядом с ними, лежит остров Свободы — Куба, первая страна Америки, строящая социализм.
Шёгрен известен у себя на родине главным образом своими книгами о природе и животном мире Швеции. На этот раз он пишет о своем путешествии в Вест-Индию. Шёгрен отправился туда для изучения ее животного и растительного мира и в особенности эндемичных форм. Он с любовью рассказывает о своеобразной флоре и фауне Вест-Индии, но тут же с горечью констатирует, что она неуклонно и безвозвратно исчезает.
В результате хищнического, бездумного хозяйствования колонизаторов вырублены леса на многих островах, когда-то покрытых густой зеленой шапкой. Истреблено немало эндемичных видов животных и птиц, особенно тяжелый урон нанесен пресмыкающимся. Уничтожено или находится на грани полного исчезновения до шестидесяти эндемичных видов ящериц и неядовитых змей, около двадцати эндемичных видов птиц. Одна часть их была истреблена людьми, а другая — ввезенными на острова чуждыми для местной фауны животными. Так, в конце XIX века на Ямайку и другие острова Вест-Индии ввезли из Индии мангусту, думая, что она будет уничтожать черных крыс и ядовитых змей. Но оказалось, что на змей мангуста нападает очень редко, зато интенсивно поедает кур, новорожденных ягнят и поросят, а также агути, ящериц и лягушек, уничтожающих вредных насекомых и приносящих тем пользу сельскому хозяйству. И тем не менее чужеземным животным и растениям на островах до пор уделяется больше внимания, чем здешним уроженцам. Иллюстрацией этому служат существующие в Вест-Индии ботанические сады, где много интродуцированных растений и в то же время слабо представлены местные виды.
Со знанием дола, чрезвычайно достоверно Шёгрен повествует о природе и животном мире островов. Напротив, его экскурсы в политику и экономику, его зарисовки жизни местного пестрого населения требуют некоторых оговорок и комментариев.
Так, автор вслед за идеологами неоколониализма повторяет идею о том, что мелкие государства Вест-Индии будто бы не смогут развиваться без привлечения иностранных капиталов.
Иностранный капитал кажется Шегрену лекарством чуть ли не от всех бед и трудностей для молодых государств Вест-Индии (Ямайки, Тринидада и Тобаго и др.). При этом он упускает из виду, что капиталисты США и других империалистических держав совсем не бескорыстно вкладывают деньги в экономику молодых государств, а также тех стран, которые еще продолжают оставаться (если не формально, то фактически) колониями.
Шёгрен побывал на Ямайке в 1962 году. За последующие три года частные иностранные инвестиции в экономику этого острова составили около 100 миллионов долларов. Эти вложения были сделаны в основном в предприятия по добыче бокситов и переработке нефти, а также в легкую промышленность. Но решило ли это экономические проблемы Ямайки? Нет, не решило. И теперь не менее 15 % населения острова составляют безработные, еще больше полубезработных, людей, занятых лишь по нескольку месяцев в году. По другим оценкам, безработица достигает 22 % рабочей силы. В 1964 году дефицит платежного баланса Ямайки достигал 65 миллионов долларов.
Сельское хозяйство, ориентированное на производство экспортных культур и отличающееся низкой агротехникой, не может прокормить население страны. Крестьяне в основном владеют мизерными участками земли (менее пяти акров каждый) и просто нищенствуют.
Таким образом, американский капитал не принес счастья и процветания Ямайке, как, впрочем, он не приносил его ни одной стране.
Даже буржуазный американский журнал «Форчун» вынужден признать, что на Ямайке растут националистические и антиамериканские настроения. Так действительность опровергает миф о целительной силе иностранных капиталов.
Нельзя согласиться со взглядами Шёгрена и на некоторые другие вопросы.
Так, например, говоря о конфликтах между мулатами и неграми на Гаити, Шегрен не всегда вскрывает социальный смысл описываемых событий (стр. 207), не показывает достаточно последовательно, что конфликты эти по сути дела носят не расовый, а прежде всего классовый характер, отражая противоречия и борьбу между буржуазией и трудящимися. Ведь и ним Шёгрен приводит старую гаитянскую поговорку «каждый богатый негр — мулат, каждый бедный мулат — негр» (стр. 209).
