КРАТКАЯ ВЫПИСКА ИЗ ДЛИННОГО ПЕРЕЧНЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
У Аденауэра, как известно, нет ни одного генерала, который не занимал бы при Гитлере важных военных постов.
Поэтому мы сочли необходимым разоблачить в документальном фильме «Операция «Тевтонский меч» чреватое опасностью для дела мира развитие событий в Западной Германии. Мы решили сделать это на примере бывшего нацистского генерала доктора философии Ганса Шпейделя, который ныне является командующим сухопутными силами НАТО в центральной зоне Европы. Резиденция Шпейделя — замок Фонтенбло под Парижем. Это тот самый замок, в котором он находился с июня 1940 по апрель 1942 года (кстати сказать, по прямому указанию Гитлера) и где готовил приказы об убийстве невинных заложников и о ссылке многих тысяч французских патриотов, чтобы, выполняя волю своего фюрера и покровителя, подавить в зародыше патриотическое движение французского народа, малейшее возмущение гитлеровской тиранией.
К работе над фильмом «Операция «Тевтонский меч» мы приступили весной 1957 года, но биографию Ганса Шпейделя начали изучать значительно раньше. Ведь именно Шпейдель является доверенным лицом Аденауэра во всех военно-политических вопросах. Он играет важную роль в создании бундесвера — западногерманских вооруженных сил — и, что не менее существенно, оказывает решающее влияние на подбор кадров для него. Шпейдель стремится к тому, чтобы все гитлеровские офицеры, хорошо проявившие себя во время второй мировой войны, вошли в состав западногерманской армии.
А то, что произошло в начале апреля 1957 года в Париже, окончательно побудило нас начать работу над фильмом. Это был день, когда Шпейдель вступил в свою новую должность в главной квартире НАТО. В тот день мы долго бродили по Парижу, беседовали со многими жителями города. И мы стали свидетелями возмущения, охватившего население французской столицы. Это возмущение не вылилось в активные действия против назначения Шпейделя только потому, что парижане были недостаточно информированы о том, какие беды причинил французам этот гитлеровский генерал всего лишь несколько лет назад. Правительство Франции 1957 года предпочло скрыть от народа прошлое Шпейделя. Получив наглядный урок того, как сильно незнание исторической правды мешает людям действовать в соответствии с их жизненными интересами, мы приняли окончательное решение показать в документальном фильме все, что нам удалось узнать о Шпейделе.
В этой главе мы хотим не столько заняться анализом использованных в фильме документов — это будет основной задачей нашей брошюры, — сколько раскрыть особенности нашей работы, рассказать немного о методе изложения материала и сообщить о том, как мы преодолевали трудности, воздвигнутые перед нами Шпейделем и его людьми во время поиска материала.
О человеке можно рассказать с точки зрения психолога или историка. В первом случае мы узнаем характер человека, во втором — познакомимся с широкой картиной его деяний. Западно-германские биографы Шпейделя, точнее говоря, те люди, которые стараются изобразить нацистского генерала, совершившего тягчайшие преступления, порядочным человеком, пользуются первым методом. Они говорят о большой одаренности этого сына лесничего из Южной Германии, восхваляют его прилежание, его обходительность и особенно любят говорить о Шпейделе как о философе. В любой биографии Шпейделя, изданной в Западной Германии, можно найти наиподробнейшее описание того, как молодой лейтенант рейхсвера, которому надоело однообразие армейской службы, в 1923 году отдался изучению философии и в 1925 году получил ученую степень с отличием. Западногерманские биографы усердно стараются окружить доктора Шпейделя ореолом мыслителя, говорят о «философе в офицерском мундире», ученом с манерами дипломата мирового масштаба и тому подобное. Сам Шпейдель в книге «Вторжение 1944 года», написанной им несколько лет назад с целью обелить себя, тоже прибегает к психологическому методу. Многие страницы посвящены тому, что он думал или чувствовал в тот или иной драматический момент военных событий. Однако Шпейдель хранит гробовое молчание о своих преступных действиях, в которых поистине не было недостатка.
Мы отказались от психологического метода и заинтересовались в первую очередь фактами, характеризующими биографию Шпейделя, и его поступками.
Мы тоже проявили интерес к философу Шпейделю, но, в отличие от его западногерманских биографов, не обращали внимания на то, был ли он умным и талантливым философом и какую одежду он носил — солдатский мундир или скромный гражданский костюм. Мы решили установить, каковы же, собственно говоря, философские взгляды Шпейделя и, в первую очередь, какие ученые премудрости изложены в его докторской диссертации, относящейся к 1925 году, о которой много говорили и которую мало цитировали. Уже само название этой диссертации «1813–1924 годы. Военно-политический анализ» довольно странно для философской работы. При более внимательном изучении первого «научного» труда философа Шпейделя оказалось, что основным тезисом его докторской диссертации (слушай и удивляйся!) является… призыв о помощи к сильному человеку, другими словами — к «фюреру». В диссертации говорится, что в исследуемый период истории немецкий народ в достаточной мере доказал свою неспособность управлять самим собой. Таким образом, по Шпейделю, было бы верхом мудрости, если бы «фюрера» призвали к власти еще в 1925 году.
