Образование из Прасущности Народа

Образование из Прасущности Народа

Авторы:

Жанры: Философия, Обществознание

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 4 страницы. У нас нет данных о годе издания книги.

Фундамент нашей воспитательной системы построен на культуре материализма. Но, как и все самое существенное, идеи и ценности, которые направляют воспитание и образование, должны исходить из глубин народной души. Напротив, то, что мы видим, это воспитание, которое руководствуется принципами экономики и навязывает воспитуемым иго рабской используемости. Поэтому цель нового образования должна звучать так: преодоление рационального индивидуализма и присоединение подрастающего поколения к народной общности путем принятия обязательной системы мира, которая одновременно ведет как к свободе, так и к народно-национальному единству.

Читать онлайн Образование из Прасущности Народа


Журнал «Элементы» № 7, Туле-Семинар

1. Народно-национально связанная целостность против рационального индивидуализма

Фундамент нашей воспитательной системы построен на культуре материализма. Но, как и все самое существенное, идеи и ценности, которые направляют воспитание и образование, должны исходить из глубин народной души. Напротив, то, что мы видим, это воспитание, которое руководствуется принципами экономики и навязывает воспитуемым иго рабской используемости. Поэтому цель нового образования должна звучать так: преодоление рационального индивидуализма и присоединение подрастающего поколения к народной общности путем принятия обязательной системы мира, которая одновременно ведет как к свободе, так и к народно-национальному единству.

Цели воспитания, к которым стремится сегодня большинство государственных, а также частных учреждений, называются карьера и потребление. В будущем те, которым удастся вскарабкаться на эти ступени, оказываются в положении, позволяющем им удовлетворять свои как будто высоко-выращенные системой желания за счет общности. Но для этого, прежде всего, должны быть приняты соответствующие предпосылки экономики, т. е. программы, с которыми конструируется потребительская действительность. Чтобы достичь этого, подрастающее поколение как можно раньше с помощью ориентированных на прибыль средств массовой информации, таких как телевидение и газеты, но также и благодаря усилиям многих педагогических учреждений, знакомится с различными формами потребления и возможностями его достижения.

Так молодые люди подвергаются длительному раздражению. То, что при этом может дойти и часто доходит до «коротких замыканий», подтверждается чрезмерным увеличением количества психических нарушений у детей и молодых людей: тот, кто не принимает успешного участия в различных программах, тот становится аутсайдером, «лузером» — система его отсортировывает. Но настоящее образование никогда не может быть передано в рамках этого основанного на интересах прибыли взаимодействия. Потому что образование и воспитание должно быть чем-то большим, чем только сначала вызывать, а затем удовлетворять желания хорошо оплачиваемого положения и дорогих товаров. В большей степени воспитательный процесс должен был бы стать метафизической основной функцией народа, а не рациональным оформлением действительности в соответствии с экономическими интересами. Совершенно не достаточно того, чтобы хорошо разбираться в своей профессии и уважать и соблюдать законы, насколько это возможно. Скорее нужно преодолеть рациональный индивидуализм и восстановить чувство народно-национальной (в оригинале использовано слово volkisch) связной целостности.

Истоки современного убожества нашего народного образования кроются в рационализме, который начал расцветать в семнадцатом веке. Согласно этому воззрению все существующее в природе может быть объяснено с помощью познаваемых закономерностей. Рационализм получил свое самое чистое воплощение в науке и ее применении к технике. Когда экономика начала руководить целями народа, рационализм распространил свою силу также и на народное образование. Теперь воспитание и образование работают непосредственно на экономику. Только в этой связи нельзя забывать, что проблемы жизни, это значит: переданные природой человеку задачи и обязанности, нельзя решить с помощью математически-механистического мышления. Принципы воспитания и образования не могут отбираться исключительно исходя из практического интереса.

«Целью воспитания является зрелость и совершенство человечества», писал педагог Эрнст Крик. Под этим понимается не только совершенное законченное развитие органов, но и совершеннолетие личности в общности. Порядки и ценности общности должны приниматься человеком. Воспитание — это возможное формирование человека общностью. Таким образом, люди, составляющие нашу общность, большей частью всегда представляют собой результат соответствующего общественного устройства. И это общество растворяется все больше, его порядок разрушается.

2. Народный дух — это принцип жизни, результат придающих форму природных сил

Воспитание должно было означать, что между рождением и завершающим окончанием школы культура народа расплавляется в личности, и при этом у личности пробуждается желание познания. К этому относятся нравственное и научное образование, а также обучение тела. Также упражнения с оружием и правильный пищевой режим (диета) должны были учитываться при воспитании. Нельзя пренебрегать и эстетическим образованием, а также воспитанием душ, которое должно было состоять в особенной религиозной практике; в конечном счете, нужно также приобретать знания языков, текстов и литературы, что частично должно было опираться на достижения древних греков. Однако, прежде всего, нельзя забывать, что на переднем плане передачи знаний должны стоять культурные достижения собственного народа. Чужое право, чужие обычаи, чужой культурный вкус не могут навязываться собственному народу, чтобы собственной культуре, собственному народному ощущению при этом не был бы причинен вред. Если это, тем не менее, происходит, то культурная дегенерация приводит к извращению. В тех местах, где из-за этих процессов уже возникли повреждения, они в какой-то мере могут быть путем хирургического вмешательства снова извлечены из народного тела. В остальном, немецкий народ сам произвел бесценные ценности во множестве областей: Так, нет ни одного другого известного языка, который обладал бы столь могущественной выразительной силой как немецкий язык, произведения не только Гёте, Канта и Шиллера доказывают это.


С этой книгой читают
Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Жанр: Философия

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Несчастное сознание в философии Гегеля
Автор: Жан Валь
Жанр: Философия

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Вырождение. Современные французы
Автор: Макс Нордау
Жанр: Философия

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Стивен Кинг: печально-удушающий феномен молящихся мальчиков

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Диссиденты средневековья, или Лучше умереть, чем зарезать курицу

Взгляд писательницы-христианки на героев ее романа лангедокского цикла.


Предисловие к дневнику Амиеля

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Первая ступень

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Другие книги автора
Убегающая Аталанта
Жанр: Эзотерика

Работа Atalanta Fugiens (1617), в основу которой лег миф об Аталанте и Гиппомене, стала своего рода пиком творчества Майера, или, во всяком случае, той его части, которая была посвящена музыке, Алхимии и поэзии. Как описывает книгу сам автор, это «новые Химические Эмблемы, открывающие Тайны Природы, пригодные как для созерцания, так и для размышления, в фигурах, гравированных на меди, с прилагающимися описаниями, эпиграммами и примечаниями, предназначенными для воссоздания в душе и звуке пятидесяти музыкальных фуг на три голоса, два из которых приведены к простой мелодии, на которую исполняются куплеты, и все это в целом можно рассматривать, читать, использовать для медитации, понимать, оценивать, петь и слушать не без приятности…».