Сборник
очерков и рассказов, основная тема которых - нравственный выбор. Между любовью
и ненавистью, между памятью и забвением, между добром и злом, между жизнью с
Богом и - без Него... Герои рассказов Н. Е. Сухининой - люди, встреченные ею во
время многочисленных творческих командировок в самых разных уголках России.
Наталья Сухинина
КУДА ПРОПАЛИ СНЕГИРИ?
Вместо
предисловия
В
предисловии профессора Михаила Михайловича Дунаева к недавно вышедшему
сборнику рассказов и очерков Наталии Евгеньевны Сухининой «Где живут
счастливые?» (Троицкий собор, г.Яхрома, 2006 г.) читаем: «Сухинина учит Православию. Не догматике, разумеется, и не церковным канонам - для того есть
специальные книги. Она учит православному постижению жизни на простых житейских
примерах. А это-то читателю просто необходимо...». Это лаконичное - чёткое и
краткое - выражение сути содержания сборника в полной мере может быть отнесено
и к данной книге. Да сие и понятно, ибо один и тот же автор, подобные сюжетные
и стилистические особенности.
Святое
Православие - не просто доктрина (хотя и ей отводится место), которую можно
было бы легко свести к определённым понятиям и ограничить системой. Православие
- это духовная жизнь, духовный путь, жизнь по заповедям Божиим, поклонение Богу
Духом и Истиной; познаётся оно в подвиге — на опыте, как и вкус пищи познаётся
вкушением, а не исследованиями её. Как бы мы ни старались красиво и мудро
построить схему Православия - врачевать мир, преображать его, наполнять добром
и отрадой, будет не схема, а образ верным.
Непреходящая
ценность свидетельств Наталии Евгеньевны в том, что она с глубокой верой в
Промысл Божий и бережным отношением к человеку подмечает то, что для многих не
является чем-то значительным, да и просто не замечаемым в их постоянной житейской
суете, в приземлённости, она проникновенно, художественно, необыкновенно
тепло, как-то по-родному описывает то, что видела, о чём слышала, с чем соприкоснулась.
Рассказы Наталии Сухининой - это не отвлечённые трактаты, высушивающие мысль
или претендующие на некую учёность, а раскрытие того, что нас окружает,
волнует, беспокоит, что рядом с нами, а может быть — и в нас самих.
Перед
мысленным взором читателя встают многие и разнообразные судьбы людей с их
горестями и радостями, с их бедами и счастьем, с их покоем и терзающим душу
страданием... Но автор вовсе не стремится найти во что бы то ни стало виновных
или возложить на них и без того тяжёлую ношу, а наоборот - он исполнен самого
доброго желания помочь им встать, терпеливо разделить с ними бремя и указать на
то, что единственно верный и спасительный путь - в Святом Православии, там,
где даются силы для борьбы и победы над тщеславием, гордостью, самопревозношением;
там, где есть постоянная Небесная Помощь, где Сама Божия Матерь...- Она хранит
«от отчаянья материнские сердца, всегда посылая им надежду»; Она простирает
Свой Небесный Омофор над святыми обителями, благословляет наши города и веси
«синевой чистого неба...» (См.: «Спасительница утопающих» и др.). - И невольно
вспоминается здесь призыв, обращенный ко всем нам, великого русского Пастыря
святого праведного Иоанна Кронштадтского (+1908): «Славь Россия, славь каждый
верный сын Церкви Небесную Заступницу свою, Матерь Божию, за матерние
непрерывные милости Её к России и к тебе. Только Её ходатайством Россия доселе
цела, могущественна, славна. Можно сказать смело, что если бы Россия всегда
строго держалась благочестия, если бы русские все были крепко преданы вере
своей и Церкви Православной, её величие и благоденствие возрастали бы из года
в год, и мира её не было бы предела... Чего нам бояться бы тогда, имея Такую
Заступницу, Которой любовь и могущество не имеют предела?!»
Воспроизведение
житий Святых, как, впрочем, и другие описания, подаются настолько живо,
жизненно, что невольно перестаёшь замечать окружающую тебя обстановку,
забываешь сегодняшний день и переносишься в чарующий мир рассказчика. - Вместе
с преподобным Герасимом Иорданским живёшь в знойной пустыне, прикасаешься к
ране тихонько стонущего льва и более того, вместе с «царём зверей» не идёшь, а
бежишь на могилочку Преподобного… («Любовью зверя укротив»). С преподобной
Марией (назвавшейся Марином) исполняешься желанием послушно выполнять самые
тяжёлые работы и усердно молиться «в сем лукавом и лицемерном веке» («Марин по
имени Мария»). В общении с преподобным Симеоном Верхотурским уходишь «подальше
от мирских треволнений, подальше, подальше...» («Симеоном его зовите»). Или с
матерью-подвижницей разделяешь тяжёлую ношу детской беды («Две жизни Евгении
Ревковой»). Потрясающ своей жизненной правдой и вывод к этому рассказу: «Думать
о себе, конечно же, надо, но при условии, если больше не о ком думать».
Глубоко
назидательно повествование о жертвенном подвиге дорогой всем нам святой Обители
преподобного Сергия Радонежского в Смутное время - и не только. Словно набатом
звучат мужественные слова смиреннейшего архимандрита Дионисия: «Братия!.. .Всё
отдать надо, а уж сами как-нибудь...Чтобы избавить Русь от захватчиков,
надлежит народу нашему собраться вместе. По отдельности не победить. А победить
надо...» - И полетели из монастыря воззвания во все уголки родной земли...
(«Сергиев послушник»).
