Моим учителям — отцу и матери,
педагогу В. Р. Сорокину,
геологу Н. А. Лебедевой,
историку А. К. Зайцеву, археологам
Н. Я. Мерперту и В. Н. Даниленко —
с глубокой благодарностью
Автор
Замысел этой книги явился не вдруг.
Вначале были долгие и многотрудные раскопки огромного кургана — Высокой Могилы у села Староселье на Херсонщине, между рекой Ингулец и правым берегом Днепра. Случилось это летом 1972 года. Я только что защитил диплом на кафедре археологии исторического факультета МГУ и, подобно всем "серьезным ученым" тех лет, весьма скептически относился к отрывочным сведениям о гигантских изображениях в перуанской пустыне Наска, о грандиозной обсерватории Стоунхендж в Англии, относимой чуть ли не к каменному веку... Русские переводы замечательных книг Д. Хокинса и Д. Уайта "Разгадка тайны Стоунхенджа" и М. Стингла "Поклоняющиеся звездам" были опубликованы уже после раскопок Высокой Могилы.
Первый самостоятельный объект исследований меня поразил: воистину пирамида степей! Двухсотметровая протяженность и десятиметровая высота кургана у Староселья вдвое превышала размеры кромлеха — каменного кольца Стоунхенджа. Впрочем, я их тогда и не сравнивал, а английский феномен вспомнил лишь потому, что кромлехи обнаружились и в Высокой Могиле... Календари и обсерваторные элементы кургана выявились постепенно и много спустя при анализе чертежей раскопок, а также магических знаков на посуде и стенках гробниц.
Мне и моим коллегам — Н. Чмыхову, С. Дворянинову, В. Петренко — пришлось не только осваивать опыт зарубежных основоположников так называемой археологической астрономии или астроархеологии, но и постигать нехоженые пути в таинственный мир строителей чрезвычайно трудоемких сооружений, насыщенных следами жестокого колдовства и величайших прозрений.
Массовое и повсеместное строительство курганов, кромлехов, лабиринтов, зиккуратов, мастаб, пирамид начали не рабы, а свободные соплеменники эпохи первобытнообщинного строя. Поразительно, что эти, с нашей точки зрения, вроде бы вовсе ненужные тогдашней культуре сооружения неизменно включали приспособления для астрономических наблюдений и потребовали больших усилий, нежели современное освоение космоса!..
Как же возникла невероятная тяга первобытных людей в просторы Вселенной? Насколько достоверны и о чем именно повествуют смутные предания о космических странниках? Зарубежная наука не дала пока ответов на такие вопросы, она лишь констатирует наличие и способы использования древних обсерваторий. Отечественные памятники — и прежде всего курганы Причерноморских степей IV—II тысячелетий до нашей эры — оказались в этом отношении куда выразительней. Они позволили не только выявить астрономические познания пращуров, но и проникнуть в их представления о происхождении и структуре Вселенной. Более того, ученым удалось приблизиться к пониманию практического назначения, реальной пользы, которую извлекали из своих творений приверженцы "непроизводительного" труда.
Должен признаться, мне не везде удалось занимательно описать сложнейшие в своей многозначности, а порой почти недоступные современному мировосприятию факты. Надеюсь, что этот недостаток отчасти компенсирован рисунками, которые можно рассматривать словно ребусы, обращаясь за пояснениями к тексту.
Не удалось также обойти некоторые рифы различий между научными концепциями. Единогласия по проблемам первобытной истории среди ученых нет и не будет, поскольку современное аналитическое мышление сплошь и рядом несовместимо с образным мышлением первобытности. Известно ведь, что образ можно анализировать и так и эдак, и все будет "не лишено оснований", но только с определенных позиций.
Можно написать очень интересную книгу о том, как в противоборстве позиций становятся многомерными и воскресают явления прошлого. Но у нашей книги иная задача: показать земные истоки мифов о "космических странниках". И для оживления скучноватых археологических анализов, для придания им многомерности я использую наиболее объективные, на мой взгляд, данные из трудов В. В. Бардавелидзе, Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванова, Н. Р. Гусевой, Б. А. Рыбакова, О.Н. Трубачева, В. Г. Эрмана и других. Перечень их работ читатели найдут в конце книги.
Пришельцы или земляне? Вступление
Ветер веет-повевает,
По полю гуляет.
На кургане старик сидит,
На кобзе играет...
Стихи Тараса Григорьевича Шевченко вспоминаются мне каждый раз, когда у дороги на Псреяслав-Хмельницкий встает среди пашен Выглая Могила. Известно, что великий Кобзарь бывал на этом кургане: возможно, именно здесь и сложился образ сказителя-кобзаря, вознесенный поэтом на рукотворный холм посреди ковыльных волн и житейского моря.
Выглая Могила раскопана археологами и воссоздана вновь над современным склепом, покрывшим останки седой старины. Теперь это один из сорока музеев Государственного историко-культурного заповедника.
Недалеко от кургана, на Горе в излучине Трубежа раскинулся Музей народной архитектуры и быта. В сотне метров от входа высится собор XVIII века. Здесь размещена экспозиция, посвященная истории освоения космоса. Открывает се тренировочный скафандр Юрия Алексеевича Гагарина, затем следует парашют одного из первых космических кораблей, дублер оставшегося далеко от Земли лунохода... Рядом с собором, похожим на застывшую перед стартом ракету, вздымается полукурган-полусклеп, охраняемый замшелыми половецкими идолами. Этот павильон именуется "Памятники древнейшей монументальной архитектуры", но его следовало бы назвать "Предыстория освоения Космоса". В нем собраны материалы Высокой Могилы и других курганов из окрестностей Староселья на Херсонщине.
