Компьютерра PDA 17.07.2010-23.07.2010
Авторы: Журнал «Компьютерра»
Жанры: Компьютерная литература, Газеты и журналы
Цикл: Компьютерра PDA №47
Формат: Полный
Всего в книге 38 страниц. У нас нет данных о годе издания книги.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Сергей Голубицкий: Голубятня: Сахарна
Николай Маслухин: Промзона: Тачпад на задней стенке
Василий Щепетнев: Василий Щепетнёв: Код Чехова - рецепт на каждый день
Крестников Евгений: Визуальное программирование для Google Android
Кирилл Щербаков: Законодательство о СМИ как убийство блогов
Михаил Карпов: SpaceShipTwo совершил свой первый полёт
Крестников Евгений: Семантический сервис Metaweb - новое оружие Google
Олег Нечай: Видеокарты AMD/ATI Radeon HD 5xxx
Николай Маслухин: Промзона: Умный будильник
Ваннах Михаил: Кафедра Ваннаха: Авгуры сингулярности
Игорь Осколков: Вирус Win32/Stuxnet: заплат для Windows XP не будет
Андрей Письменный: Производители телефонов опровергают доводы Apple
Юрий Ильин: ВГТРК отсудила у "Вконтакте" миллион рублей
Крестников Евгений: Софт: Gwibber - клиент микроблогов для среды GNOME
Михаил Карпов: Обзор телефона iPhone 4
Олег Нечай: Киборги: Протезы рук, управляемые силой мысли
Николай Маслухин: Промзона: "Мышка" без "мышки"
Крестников Евгений: Александр Матросов (ESET) о вирусе Win32/Stuxnet
Андрей Письменный: "Яндекс" обновил почтовый сервис
Михаил Карпов: Николай Белоусов ("Аймобилко") о рынке электронных книг
Михаил Карпов: Цифровые книги на подъёме
Берд Киви: Кивино гнездо: Звуковая разведка плюс
Николай Маслухин: Промзона: Ножи Фибоначчи
Василий Щепетнев: Василий Щепетнёв: Креветка по имени криль
Алла Аршинова: Александр Ерохин (CERN) о Большом адронном коллайдере
Олег Нечай: Близка разгадка тайны сверхпроводимости
Сергей Голубицкий: Голубятня: Drumuri
Андрей Письменный: Сергей Приданцев ("Комстар-ОТС") о разработке телеприставки
Ваннах Михаил: Кафедра Ваннаха: Пирог в двадцать триллионов
Николай Маслухин: Промзона: iPhone со сменными объективами
Николай Маслухин: Google Goggles – универсальный путеводитель
Юрий Ильин: Киновед Николай Майоров о стереокино в СССР
Игорь Осколков: Зачем Google "убил" Nexus One
Читать онлайн Компьютерра PDA 17.07.2010-23.07.2010
Голубятня: Сахарна
Автор: Сергей Голубицкий
Опубликовано 19 июля 2010 года
Всю субботу провел в Сахарне - самом волшебном месте Молдавии, о котором давно слышал (низкий поклон Василию Васильевичу!), но никогда не сподоблялся посетить. Видимо, всему в жизни свой час: нужно было три зимы провести в Ришикеше, чтобы открыть точно такое же духовное средостение под самым боком, на малой родине.
Сравнение с Ришикешем не праздно: Сахарна поражает схожестью не только духовной (духом этим пропитаны и воздух, и люди), но и топографической.
Берег прекрасной реки (в Ришикеше - Ганга, в Сахарне - Днестр), окруженный крутыми склонами холмов, в которых нашли свое прибежище святые отшельники (в Ришикеше свами уединяются в джунглях на склонах, в Сахарне монахи селятся в скальных монастырях по округе). В лощине холмов храмы: в Сахарне - знаменитый монастырь, в Ришикеше - бесконечная вереница ашрамов.
Но, обо всём по порядку. Всякий цивилизованный русский человек слышал непременно о Сахарне из путевого дневника Розанова "По Бессарабии" (одноименные сборники философских афоризмов - "Перед Сахарной" и "В Сахарне" - несколько о другом). Лето 1913 года Василий Васильевич провел в Бессарабии по приглашению близкого друга семьи, помещицы Евгении Ивановны Апостолопуло, чьё бессарабское именье находилось неподалеку от Рыбницы, прямо под боком монастыря в Сахарне.
Больше всего Розанова поразила в Сахарне "православная духовность", которая, однако, не доминировала над молдавской языковой самобытностью, не угнетала романские национальные корни, а, напротив, самым органичным образом объединяла два этноса. 100 лет назад были написаны строки, актуальность которых сегодня лишь возросла десятикратно:
"В Румынии все теперь тянет к связям с Западною Европою, но это я нахожу ошибочным. В Бухаресте есть историческое общество, оно производит раскопки, находит римские надписи и, указывая на них, говорит: "Вот видите — мы римляне, мы — кусочек Италии, закинутый сюда; мы — Европа и нисколько не славянство, не Восток". Это — ошибочная тенденция, потому что воспоминание не живое есть уже и не воспоминание, а какое-то шевеленье чужих гробов. Народу это непонятно и чуждо. У народа были "господари" и "воеводы", и портретные изображения вы можете найти в этом же "Журнале Археологии", а народ видит эти изображения на западной (задней) стене своих церквей. Вот бородатый, в короне, отец, — и безбородый сын его, — поддерживают руками построенную ими церковь, т.е. её план и копию, её рисунок, — совсем как у нас в Москве и Великороссии. И внизу, между двумя большими их фигурами, ряд маленьких: это — последующие ктиторы, или "старосты" церковные. Портреты, таким образом, светских лиц, лиц политических и общественных, отнюдь не "святых", — внесены внутрь церквей, и, может быть, тёмный народ на них иногда и помолится. Большой беды от ошибки нет: он молится "храмостроителям" своим. Что же эти старые и древние храмостроители, в огромных кафтанах с широкими рукавами, с квадратными бородами, — имеют общего с римлянами времени императора Адриана, когда, по-видимому, выведена была на низовьях Дуная римская колония и был построен город Адрианополь? Да это русские бояре и русские архиереи на портретах и на иконах: вот Николай Чудотворец, и подпись по-славянски: "Св. Никола". Связи — с Болгарией, больше и теснее всего потому, что из Болгарии пришли в Румынию первые святые, первые архиереи, первые монахи, первые священники, — и оттуда же принесли они это церковное, т.е. церковнославянское, письмо вязью. Затем — горячие живые связи, но страдальческие, с Турциею; и довольно уже отдалённо и отвлечённо связи с Византиею, с Царьградом и Афоном. Церковь — единственно живая, ежедневно перед глазами текущая история, и она ни одного не имеет воспоминания о Риме, Италии, о Франции или Европе, а вся связана с тутошними делами на Балканском полуострове. Но даже и не в этом, не в церкви главное, а в народе: я нахожу, что добрый, в высшей степени ласковый и приветливый молдаванский народ, доверчивый, прямой и наивный, сам собою сливается совершенно с таким же русским населением, и хоть они не понимают или с трудом понимают ваш говор, но вы по улыбкам, по жестам, по походке мужика на улице, по сниманию шапок при встрече с прохожим, — видите, что между вами и им нет никакой психологической разницы, нет раздора и даже непонимания, а, напротив, есть полное интимное понимание, только без слов, как есть такое понимание между матерью и ребенком в люльке, где тоже речей нет, а есть связывающая обоих улыбка. Что же между этим "валахом" и "молдаванином" общего с французом, с ксендзом, с австрияком или венгерцем? с католическою мессою и всем подстриженным и выбритым бытом Европы вообще?! Ничего. Но "валах" и русский "увалень" даже по звуку похоже, и естественно им жить вместе. Собственно, никакой "Румынии" нет, это есть дипломатический и политический термин, созданный преднамеренно, чтобы отделить страну от России; есть "валахи" около Дуная и "молдаване" севернее, и есть "Молдо-Валахия". И французская азбука им дана в целях того же гражданского, школьного, книжного отделения от России. Но вид церквей, таких же, в Яссах и Бухаресте, как в Ярославле и в Москве, как в Киеве, — говорит народу о другом и тянет к связям совсем в другую сторону... Румынская история испорчена и за этот век, но, Бог даст, поправится".
