Александр Проханов __ БОГОЛЮБСКИЙ ДУХ
Русская история — это движение за Чудотворной иконой. Иконой, которую переносили из храма в храм, из пожара в пожар, из света в тьму, и снова из тьмы в лучезарное русское будущее. Великий князь Андрей Боголюбский, предчувствуя конец Киевско-Новгородской Руси, утомленный распрями, резней, пирами и бесчинствами, решил перенести столицу из увядающего Киева в Ростов Великий, в край лесных озер и студеных рек. В Ростово-Суздальскую Русь — Предтечу Московского царства. Князь Андрей поставил на повозку чудотворную Икону Божией Матери и отправился вместе с ней в Ростов, через Владимир и Суздаль. На подъезде к Владимиру лошади встали, и как их ни понукали, не сдвинулись с места. Князь разбил шатер, улёгся на ночлег, и ночью в шатер вошла Богородица и вразумила князя не везти Икону в Ростов, а оставить во Владимире, после чего великая Русская святыня была наречена Иконой Владимирской Божией Матери. На месте явления Богородицы князь Андрей построил из белого камня дивные палаты и храм, возвел во Владимире неповторимой красоты соборы, а на заливных лугах — видную со всех сторон света церковь, которую с той поры именуют Покрова Богородицы на Нерли.
С тех пор в Боголюбове, — так именуется княжеская усадьба под Владимиром, — расцвел монастырь, не утихали молитвы, и Боголюбовская обитель стала святым русским местом, куда на богомолье приезжали и царь Иван Грозный, и последний император Николай.
Монастырь в двадцатых годах революционного двадцатого века был разгромлен и воссоздавался в нынешние времена усилиями и страстной верой монахинь, которые женскими своими руками, с песнопениями, возводили храмы, разгребали пласты мусора, месили бетон, клали камни, спали на открытом воздухе на телогреечках, расписывали стены фресками, писали иконы, сотворяя дивный монастырь, без понуждения, одной любовью и верой.
Должно быть, так в тридцатые годы строили заводы и электростанции, создавая советскую цивилизацию, слезную, кровавую, победную.
Монастырь — это и есть завод по переработке людских грехов, преступлений и скверны в чистейшее бытие. Монастырь — это и есть таинственная насосная станция, которая перекачивает небесную благодать из недосягаемых фаворских высот в земную, оскуделую жизнь, насыщая энергией и силой одряхлевшие земные учреждения: конторы, министерства, военные соединения, гражданские и политические институты. Монастырь — это особый травматологический пункт, где сращивают вывихи и переломы истории, врачуют страшные, нанесенные России раны, возвращают народу зрение, способность сражаться, продлевать себя в грядущем времени, соизмеряя биение народного сердца с божественным пульсом небес.
В центре монастырской жизни находится духовный пастырь, старец, окормляющий триста сестер, принимающий у себя горюющих и страждущих со всей России, — отец Петр. За восемьдесят, фронтовик, пушками пробивавший дорогу в Германию, орденоносец, без всяких признаков ветхости, неутомимый и деятельный воин Христов. В его келье среди икон и священных книг, на одной стене портретный ряд венценосных Романовых от Михаила до Николая Второго. Напротив — другой ряд: Сталин, Жуков и Маринеско. Те, с кем он сам добывал священную Победу. Он из тех гармонителей русской истории, кто с духовных высот, преодолевая земные распри, кровопролития, убийственные гражданские войны, видит единство русских исторических эпох, соединяет разрывы волновода русской истории, чтобы через эти разрывы не рассеивалась волшебная историческая энергия, летящая из древности, омывающая кристалл сегодняшней хрупкой русской государственности. Он считает, что Сталин — великий спаситель Русского государства. Что им двигало тайное православное чувство, позволившее в предвоенные годы в жестоких схватках затворить Врата Адовы. Что Победа сорок пятого года — мистическая, исполненная божественного триумфа, освятившая русский путь на много веков вперед. Что в этой войне народ принёс Христову жертву, не позволив кромешной тьме разлиться по всему миру. Что тридцать миллионов убитых на этой войне — это есть цена, соизмеримая с той, которую заплатил Господь, отдав на распятие Сына Своего. Что красные герои — Зоя Космодемьянская, Александр Матросов, Николай Гастелло, Виктор Талалихин, Олег Кошевой, другие бессчетные герои и мученики — это мученики Христовы, получившие крещение на полях битвы, пролившие кровь за Родину и за други своя. Он считает, что мистическая Победа пролила свет небесный на Сталина, превратив невенчанного красного монарха в помазанника. Что последний государь передал свою лампаду Иосифу Сталину, тем соединив разорванные столетия, растерзанные русские эпохи, положив конец распре "красных" и "белых". Он, монастырский духовник, в своей тесной келье владеет тайнами метаистории, духовидец, которому на русскую жизнь открылись духовные очи.
Невозможно понять русскую историю, исходя из экономических, классовых, политических побуждений, игнорируя промыслительную ее составляющую, не видя чудотворной иконы, которая идет впереди народа, не давая распасться историческим русским эрам, сшивая их золотыми нитями из хитона Богородицы. Церковь шире, чем монастырь и приход, необъятней, чем нынешний православный народ. Церковь — это всё русское бытие, ставящее целью преодоление смерти, попирая эту смерть, как попрал её Христос, как попрали её герои Великой Отечественной, не позволив смерти овладеть миром.
