Каждый раз, открывая новую книгу, я бешусь от скукотищи на первых двадцати страницах, где автор рассказывает о том, почему он написал эту книгу, нудно и якобы кратко рассказывает о том, о чем будет говорить в последующих главах. Как ребенок, который думает, что когда вырастет, никогда не будет наказывать своих детей, я наивно полагала что минет меня чаша сия. Но вот я начала писать книгу, и также как с детьми выяснилось, что наказывать таки приходится (важен вопрос безопасности и эффективности наказания), а предисловие (которое можно пролистать) оказывается при написании крайне необходимым. Но постараюсь быть максимально краткой.
Книги о сексе всегда имеют тональность: Мэри Роуч отчаянно старается шутить, быть такой в доску своей, но далеко не всем близко ее чувство юмора; у Эмили Нагоски тон если не доброй учительницы, то точно наставницы или старшей сестры, которая пытается тебя подбодрить, дать уверенность в себе и при этом объяснить «как все на самом деле»… Юмор, наставничество, бравада, холодная отстраненность, няшность и т. д. — мне кажется, это способ придать форму сложным и многогранным эмоциям при разговоре о сексе, потому что так или иначе, сексуальность редко кого оставляет равнодушным на протяжении всей жизни. Наверно и у меня, в процессе написания этой книги, появится свой тон, и мне чертовски интересно каким он будет. Со своей эмоциональной реакцией придется столкнуться и вам при чтении этой книги: одни темы и идеи вызовут восторг, а другие резкое неприятие. Так уж устроен мир сексуального: что в нем одному наслаждение, то другому «фу-фу-фу». Если вы не страдаете от оруэловского «мыслепреступления» в отдельной взятой голове, и готовы свободно мыслить и получать удовольствие от размышления на сложные темы не меньше, чем от фрикционных движений, то приятных минут при чтении этой книги будет для вас больше.
За пять лет изучения философии сексуальности я столкнулась с тем, что у людей помимо разных чувств, очень разные мысли, ассоциации и ожидания связаны с этим понятием. Одни люди представляют «философию сексуальности» как рассуждения исключительно о взглядах Мишеля Фуко (фр. Michel Foucault), Жиля Делёза (фр. Gilles Deleuze) и других французских философов XX века на тему сексуальности. Для других философия сексуальности может быть только феминистической. Иногда люди ждут рассуждения о сексуальности сугубо в контексте философии любви и никак иначе. Четвертые считают, что любые умозаключения о сексе могут строиться только на естественно-научных исследованиях, «без воды и метафизики». Иногда даже люди ждут от философии сексуальности практических сексологических рекомендаций или вовсе «срамных картинок».
И ведь каждый по-своему прав, ибо все перечисленное, и не только это, включает в себя «философия сексуальности». Данная книга несколько амбициозный проект, потому что я попытаюсь коснуться каждого из перечисленных выше аспектов. При этом я понимаю сколь сложно в формате научпопа, ориентированного на широкий круг читателей, сохранить многогранность нюансов в столь сложном вопросе как философия сексуальности. Данная книга не претендует на всесторонность и глубину освещения каждой проблемы, а некоторые даже пришлось совсем исключить. Я бы назвала этот труд «этюдами о философии сексуальности», которые, я надеюсь, даст любознательному и пытливому читателю возможность идти дальше в личном изучении и осмыслении различных граней сексуальности. Упоминаемая литература по освещенным ниже темам поможет начать этот путь.
В книге есть внутренняя динамика повествования от начала к концу, но она не временного толка. Я сознательно ушла от привычной многим хронологической последовательности в изложения идей, чтобы не создавать иллюзий стройного и последовательного исторического развития философской мысли в исследовании сексуальности. Освещая различные проблемы, мы будем с вами размышлять, строить и опровергать гипотезы, идти по ложному следу и выходить из запутанных моментов мысли иногда к ясному пониманию, а иногда оставаться в ситуации озадаченности и неопределенности. Французский философ Мишель Фуко на основании изучения огромных исторических данных утверждал, что в каждом географическом регионе человеческая мысль характеризуется своеобразием и уникальностью. Философ-теоретик науки Томас Кун (англ. Thomas Kuhn) считал, что научные парадигмы могут меняться вне внутренней логики науки, практически иррационально. И несмотря на то, что не все философы с ними согласны, в жизни любого любознательного человека часто примерно так и происходит: мы то стоим на месте в своих идеях и взглядах, считая их незыблемыми истинами, то начинаем подвергать их сомнению, активно развиваться и что-то изучать, то возникает ощущение что мы уже были в том месте где сейчас находимся и т. п. Пытаясь подвести итог своей шестнадцатилетней работы австрийский философ Людвиг Витгенштейн (нем. Ludwig Josef Johann Wittgenstein
