История феодальных государств домогольской Индии и, в частности. Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке[1]. Тем не менее работы советских индологов, посвященные вопросам истории Индии в более позднее время и в основном вопросам социально-экономических отношений, оказывают помощь в осмыслении явлений общественной жизни и предшествующих периодов. Следует прежде всего указать на труды И. М. Рейснера, посвященные внутренним процессам в индийской общине, крестьянским движениям, государственной и другим формам феодальной собственности в Индии XVII–XVIII вв., а также К. А. Антоновой, исследовавшей ряд вопросов истории политического и общественного строя Индии в XVII–XVIII вв.[2]
В связи с недостаточной разработанностью социально-экономической терминологии, существовавшей в Индии XIII–XIV вв., в предлагаемой монографии привлекаются для пояснения тех или иных институтов и терминов сравнительные данные советских и зарубежных исследователей средневековой истории Ирана и некоторых других стран Среднего Востока[3].
Ряд вопросов конкретной истории Делийского султаната нашел освещение в труде К. Маркса «Хронологические выписки по истории Индии»[4].
Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных нам источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм феодальной земельной собственности, положение крестьянства и форм его эксплуатации, характер народных движений и т. д.
Глава первая
Основные источники и литература
Наиболее многочисленную группу источников по истории Делийского султаната XIII–XIV вв. составляют персоязычные феодальные хроники, писавшиеся в своем большинстве при дворах мусульманских[5] правителей Индии. Хроники, посвященные, как правило, правлению тех или иных султанов, характеризуются скудостью данных об экономической и общественной жизни государства. Сведения о положении крестьянства и широких слоев городского населения, важнейших социально-экономических институтах носят в них случайный характер и приводятся их авторами, представителями тех или иных групп феодального класса, главным образом в связи с земельно-налоговой политикой султанов.
В настоящей работе были использованы хроники как XIII–XIV вв., так и более поздние, написанные в XV–XVII вв. К числу первых относятся «Тарих-и Фахр уд-дин Мубарак-шах», «Табакат-и Насири» и две одноименные хроники «Тарих-и Фируз-шахи», одна — второй половины XIII — середины XIV в., другая — второй половины XIV в. Наиболее ранняя из них — «Тарих-и Фахр уд-дин Мубарак-шах»[6] — была написана в 1206 г. Как установил современный исследователь Абдус-Саттар Хан, издатель этой хроники на персидском языке Денисон Росс ошибочно приписал ее перу Фахр уд-дина Мубарак-шаха Марваруди, придворного поэта Гуридов, умершего в 1205 г. Подлинным автором «Тарих» а, представляющего собой предисловие к уникальной персидской рукописи «Бахр ал-ансаб», был Фахр уд-Дин Мубарак-шах, известный как Фахр-мудаббир[7]. Отец Фахр-мудаббира, по его словам, образованнейший для своего времени человек, сведущий более чем в 20 отраслях знания, был главой имамов городов Лахора и Газни (двух столиц последних Газневидов). Сам Фахр-мудаббир жил, по-видимому, постоянно только в Лахоре, где и писал свои сочинения. В 1187 г., после взятия Мухаммедом Гури в плен последнего Газневида Малика Хосроу, Фахр-мудаббир был представлен завоевателю[8], а впоследствии в дни правления первого делийского султана Кутб уд-дина Айбека (1206–1210) жил в Лахоре; правлению Кутб уд-дина посвящена большая часть «Тарих»а.
Основным источником для истории Делийского султаната XIII в. вплоть до начала 60-х годов является «Табакат-и Насири»[9]. Ее автор Абу Омар Минхадж уд-дин Осман ибн-Сирадж уд-дин Джузджани (родился в 1193 г.), уроженец иранской области Гурган, принадлежал к сословию богословов (улемов). В 1226–1227 гг. он, подобно многим другим представителям феодальной знати Ирана и Средней Азии, в страхе перед террором монгольских завоевателей, бежал и в сопровождении немногих своих домочадцев прибыл в область Синд, откуда направился в Уч и Мултан. В период борьбы султана Шамс уд-дина Илтутмыша (1211–1236) с правителем этих областей Насир уд-дином Кубачу, а также усобиц между преемниками Илтутмыша Минхадж уд-дин Джузджани пользовался покровительством различных феодальных владетелей Северной Индии — Дели, Мултана, Бадауна, Ауда, Лакхнаути (Бенгалия) и жил при их дворах.
В 1247 г. Джузджани покинул Лакхнаути и прибыл в Дели ко двору Насир уд-дина Махмуда (1246–1265), где пользовался покровительством могущественного фаворита султана Улуг-хана (впоследствии султан Гийяс уд-дин Балбан [1265–1287]). По протекции Улуг-хана Джузджани в 1251 г. получил от султана должность казн (судья) государства и столицы, которую он утратил вскоре же после опалы, постигшей в 1253 г. его покровителя.
Минхадж уд-дин Джузджани был свидетелем многих описываемых им событий, в частности борьбы между Шамс уд-дином Илтутмышем и Насир уд-дином Кубачу в 20-х годах XIII в.; во время заговора тюркской знати против султана Муиз уд-дина Бахрам-шаха (1240–1242) историк находился в столице и едва сам не стал жертвой заговорщиков. Часть сообщаемых сведений была получена Джузджани от участников тех или иных событий.
