Цифровой журнал «Компьютерра» 2013 № 51 (204)
Авторы: Журнал «Компьютерра»
Жанры: Компьютерная литература, Газеты и журналы
Цикл: Журнал Компьютерра №204
Формат: Полный
Всего в книге 33 страницы. У нас нет данных о годе издания книги.
La grande bellezza Автор: Сергей Голубицкий
Автобус Google и мерзость политики Автор: Сергей Голубицкий
История падения музыки от Адриана Леверкюна до Дэвида Коупа Автор: Сергей Голубицкий
Второе пришествие рабби Лёва: Голем из Belles-Lettres Автор: Сергей Голубицкий
Мысли, навеянные исповедью атеиста, покидающего цифровое поле брани Автор: Сергей Голубицкий
Гидриды инертных газов в Космосе как вестники Большого и малых взрывов Автор: Дмитрий Вибе
Настольные игры как источник знаний Автор: Василий Щепетнёв
IT-рынокПодарок для айтишника: сырое — великолепно! Автор: Евгений Золотов
Марисса и менеджмент P2P Автор: Сергей Голубицкий
Встречайте SteamOS! Шанс для Valve, шанс для персоналки, шанс для Linux Автор: Евгений Золотов
ПромзонаMcLaren собирается заменить обычные автомобильные дворники на ультразвуковые Автор: Николай Маслухин
Занимайся цветами, а не войной Автор: Николай Маслухин
Универсальная флешка от Sony для пользователей компьютеров и смартфонов Автор: Николай Маслухин
MobileРоман Карачинский (News360): «Люди в Долине верят, что делают мир лучше!» Автор: Дмитрий Мендрелюк
Декорация Android, возведённая в ранг искусства. Часть 2 Автор: Николай Маслухин
Чего ждать от сетей пятого поколения? Автор:
У «Почты России» появилось мобильное приложение для отслеживания посылок и подачи жалоб Автор: Николай Маслухин
ТехнологииЦифровые стражи здоровья, онлайна и офлайна Автор: Михаил Ваннах
Трояны с претензией на авторское право: как не надо делать скрытые биткойн-майнеры Автор: Андрей Васильков
Класс и магазин становятся цифровыми, оставаясь в реальном мире Автор: Михаил Ваннах
Snooperscope — прибор ночного видения с нетривиальными сценариями использования Автор: Андрей Васильков
Хранить бы вечно, но... Возможно ли сохранить старые компьютеры? Автор: Евгений Золотов
Кремниевые нейросети для «умных» машин Автор: Михаил Ваннах
От звонка до звонка, все долгие 6 часов! А если серьёзно, когда на шестичасовку? Автор: Евгений Золотов
ГидOpera Max будет сжимать трафик от мобильных приложений Автор: Михаил Карпов
Читать онлайн Цифровой журнал «Компьютерра» 2013 № 51 (204)
Колонка
La grande bellezza
Сергей Голубицкий
Опубликовано 21 декабря 2013
— Почему вы больше не написали ни одной книги? — Я искал великую красоту, но я её не нашёл. — Вы знаете, почему я ем только корни? — Нет. А почему? — Потому что корни — это важно.
В моем Палолеме бок о бок проживают две общины — индуистская и католическая. Проживают в удивительном мире и гармонии. Одни поедают свиней и аккурат в эти дни готовятся к Рождеству, другие не решаются согнать корову с проезжей части и каждую купюру, полученную от покупателей в лавке, прикладывают ко лбу и сердцу в знак благодарности богам за великодушный дар ещё одного прожитого в сытости дня.
Каждый день я смотрю на людей, на их простой быт, чудные привычки и печальные невзгоды и понимаю, насколько жизнь сложнее и возвышеннее искусства. Не потому, что искусство вторично, а потому что так редко способно воспроизвести самое главное — божественную природу нашей жизни. Если это всё-таки удаётся, рождается великий шедевр и хочется плакать от счастья.
Такое счастье я испытал вчера после просмотра фильма Паоло Соррентино «Великая красота» («La grande bellezza», 2013). Картина была представлена в конкурсной программе Каннского кинофестиваля, получила четыре приза Европейской киноакадемии, в том числе за лучший фильм года, была выдвинута на «Оскар» от Италии и снискала у кинокритиков почти единодушную репутацию лучшего фильма 2013-го.
Но даже эти заслуженные титулы и регалии не могут передать всю полноту потрясения, испытанного мною после просмотра «Великой красоты». Я абсолютно убеждён, что этот фильм — новая веха в истории мировой кинематографии, символ возрождения великой итальянской традиции, а сам Паоло Соррентино достоит занять место в пантеоне богов рядом с Феллини, Висконти, Пазолини, Бертолуччи и Бергманом.
«La grande bellezza» — фильм монументальный, долгий (два с половиной часа), сложный, многоуровневый и безумно красивый. До того красивый, что я затрудняюсь вспомнить второй такой случай, когда бы я самозабвенно растворялся в каждом кадре. Передать визуальную красоту этого шедевра словами совершенно нереально, нужно только смотреть. Равно бессмысленно пытаться в маленьком эссе препарировать хотя бы поверхностно основные мотивы и темы «La grande bellezza». Посему ограничусь двумя скромными задачами: попробую воссоздать атмосферу, которая непременно подвигнет читателей фильм посмотреть, а также объясню метафору с «корнями» из реплики 104-летней святой монахини, процитированной в начале эссе.
Фильм Паоло Соррентино с высоты птичьего полёта представляет собой карнавальный фьюжн из «живого вечного города» (Рима), самоиронии героя, меланхоличных раздумий о суете жизни и неизбежности смерти, безумной любви к людям, явленной в умении увидеть красоту и душу в любом проявлении мирского — от сексуальных извращений до религиозного фанатизма. Фьюжн из исступлённого поклонения женской красоте, органичной эротичности в поведении и оценке приоритетов, гениальной сценографии, гениальной работы оператора, гениальной игры всех без исключения актёров в кадре и — самое, на мой взгляд, ценное! — уникальной мировоззренческой концепции, которая выделяет «La grande bellezza» вообще из всего, что доводилось видеть в кинематографе.
Последняя фраза — ключ к адекватной оценке и пониманию фильма Соррентино. К великому (хотя и легко объяснимому) сожалению, уникальность и оригинальность концепции режиссёра, воплощённой в мировоззрении главного героя «La grande bellezza», прошла абсолютно мимо мейнстрима критиков. Начнём с совершенно превратного анонса картины: «Эпическая киносатира современного общества».
Это полнейшая чушь, из которой родились все последующие параллели и аналогии: фильм Соррентино-де продолжает великую традицию Федерико Феллини, початую «La Dolce Vita», и вообще — является современной реинкарнацией итальянского кинореализма. Слава богу, не вспомнили тут «Гибель богов» Висконти, которая прямо напрашивается по внешним линиям сексуальных перверсий (явных у Висконти и мнимых у Соррентино).
Как я уже сказал, никакой традиции Феллини в прямом смысле этого слова у Соррентино нет даже рядом. Феллини был замечательным критическим неореалистом, клеймящим пустоту капиталистического общества и падение нравов. Соррентино вообще не претендует на реалистическое отражение мира, а работает на совершенно ином — метафизическом уровне. Рим у Феллини — это котёл пороков и социальной несправедливости (как, впрочем, и у всех без исключения представителей послевоенного течения итальянского неореализма). Рим у Соррентино — это волшебная экосистема, соединяющая в магическом пространстве и времени прошлое, настоящее и будущее. Рим у Соррентино — это не объект критики (тем более — с марксистских позиций), а живой благотворный и богоугодный организм, который наполняет даже самые ничтожные движения маленьких, тщеславных, умирающих от скуки богатства человечков великим смыслом.
Разумеется, творить в XXI веке вне культурологических контекстов — занятие наивное и невозможное. Поэтому очевидно, что режиссёр пребывает в постоянном диалоге с историей художественных идей в живописи, литературе и кинематографе. В «La grande bellezza» постоянно присутствуют цитации — от Достоевского до помянутого Феллини, Камю, Сартра, Бёрнса, Баха, Святого Писания и т. д. почти до бесконечности. Однако в отличие, скажем, от искусственного и бесчувственного Умберто Эко, постмодернизм у Соррентино является не формой художественного метода, а лишь элегантным и лёгким проявлением юмора. Режиссёр рассчитывает со стороны зрителя на узнавание мотивов и идей и справедливо полагает, что непосредственно сам этот процесс узнавания будет доставлять почтенной публике удовольствие. От того, что вы какого-то пародирования культурологических лейтмотивов не заметите, ровным счётом ничего в восприятии фильма не изменится. Потому что постмодернистские цитации — лишь дополнительное украшение к и без того восхитительному наряду.
