Чудо или подделка?

Чудо или подделка?

Авторы:

Жанр: Православие

Циклы: не входит в цикл

Формат: Полный

Всего в книге 17 страниц. У нас нет данных о годе издания книги.

Рано или поздно каждый верующий сталкивается в своей жизни с явлениями, которые принято называть чудесами. Однако знаем ли мы, что такое чудо? Всегда ли сверхъестественные явления — это настоящие Божии чудеса? И как отличить истинное чудо от бесовской подделки?

Оказывается, на эти непростые вопросы существуют ясные и четкие ответы.

Их читатель найдет в нашей книге.

Читать онлайн Чудо или подделка?


Глава 1

Чудеса в прошлом и сегодня

Во все века христианства на скрижалях церковной истории записаны опыты, обнаруживающиеся в святых Божиих действия, превысшие человеческого естества, принадлежащие не человеческому естеству, но Богу, обитавшему и царствовавшему в святых человеках.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Что такое чудо?

Каждый православный рано или поздно в своей церковной жизни сталкивается с явлениями, которые принято называть чудесами [1]. Тот, кто живет в Церкви достаточно долго, знаком с этими явлениями на своем опыте или на опыте близких людей.

Так что же такое чудо? Общепринято под чудесами понимать сверхъестественные явления. То есть, говоря более точно, явления, выходящие за рамки законов природы. Но если сверхъестественное явление происходит, оно имеет свой источник и нуждается в правильной оценке. Чтобы оценить духовную сторону таких явлений, нужны знания, полученные через Откровение.

Есть несколько распространенных ошибок относительно чудес, происходящих в Православной Церкви. Так, в высказываниях некоторых ученых, изучающих чудеса, встречаются мысли о том, что любое чудо может совершаться не толь ко Божьей силой. «Масло истекает и из идолов, и в других конфессиях, и у шаманов, и масса где… То есть чудеса, — это так же, как и любое явление, может быть не только от Бога», — высказывался профессор Павел Флоренский, председатель Комиссии по изучению чудес, происходящих в Русской Православной Церкви, при Московской Патриархии {26}. Аналогичная мысль звучит и в словах диакона Андрея Кураева: «Вера, которая строится на чудесах, это фальшивая вера, она — непрочная. В книге Исход, в Ветхом Завете мы видим, что когда Моисей именем Божиим, силой Божией творит чудеса удивительные, то ровно все те же чудеса повторяют египетские маги-жрецы, но уже силой противоположной» {26}.

Существует и точка зрения, согласно которой наличие любых чудесных явлений само по себе уже есть свидетельство их Божественной природы. На основе этой упрощенной позиции свидетельства о мироточении от портретов Григория Распутина принимаются в качестве явного доказательства святости самого Распутина.

Существует точка зрения, согласно которой сверхъестественные явления не могут совершаться по действию демонических сил. А все подобные явления, вызванные демонами, в частности в других религиях, — не что иное, как зрительные обманы (в современной психиатрической терминологии — галлюцинации, а по принятой в святоотеческой литературе традиции — «мечтания»).

Наконец, есть точка зрения, согласно которой все сверхъестественные явления, происходящие в православных храмах, от православных икон, при чтении православных молитв и т. д., могут иметь только Божественную природу.

Ни одна из этих точек зрения не является верной.

Православная Церковь дает понятию «чудо» четкое определение, ограничивающее круг подобных явлений достаточно узко: «Дела, которые не могут быть сделаны ни силой, ни искусством человеческим, но только Всемогущей силой Божией (Выдел. авт.{1}.

Знать о том, какие явления сверхъестественного характера принадлежат к чудесам в указанном выше точном церковном понимании, необходимо каждому православному. По наличию у человека способности совершать силой Божией истинные Божии чудеса мы можем определенно судить о его причастности Святому Духу, об истинности его взглядов. «Кто творит истинные чудеса, тот действует силой Божией, следовательно, он угоден Богу и причастен Духу Божию. А такому человеку свойственно говорить только чистую истину. И потому, когда он говорит именем Божиим, тогда через него, без сомнения, говорит слово Божие. Посему Сам Господь наш Иисус Христос признает чудеса важным свидетельством Своего Божественного посланничества: дела бо, яже даде Мне Отец, да совершу я (их), та дела, яже Аз творю, свидетельствуют о Мне, яко Отец Мя посла (Ин. 5, 36)» {1}.

Итак, способность к совершению чудес в указанном смысле — верный признак истинности взглядов чудотворца. Поэтому такие чудеса могут совершаться только теми, кто являются носителя ми истинной религии.

Вопрос о том, какие сверхъестественные явления могут относиться к разряду истинных чудес [2], особенно важен в силу того, что сверхъестественные явления наблюдаются не только в лоне Православной Церкви, но и у инославных, у сектантов, представителей других религий. И члены этих религиозных обществ нередко в пользу своей правоты и как один из главных аргументов выдвигают наличие подобных явлений. Но Православная Церковь учит нас, что многие виды сверхъестественных явлений могут совершаться силой демонов. Притом, что все сверхъестественные явления могут совершаться Всемогущим Богом, ряд сверхъестественных явлений, которые совершают демоны, по своим внешним проявлениям бывают схожими (или даже аналогичными) тем сверхъестественным явлениям, которые творятся Божией силой. При этом они радикально отличаются от Божиих чудес по внутреннему смыслу и целям [3].

Одним из самых известных примеров такого рода, о которых повествует Священное Писание, является схождение огня с неба по действию Божьему и по действию диавола.


С этой книгой читают
Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.


Умное Небо

Источник: http://www.alexandrmen.ru/books/nebo/nebo.html.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Вам помогут целитель Пантелеимон и пятнадцать святых врачей

В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.


Вам помогут святые покровители брака и семьи Петр и Феврония

Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Косточка Луз

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Небесный полководец

В очередном 15 томе библиотеки Клуб Любителей Фантастики, представлено все многообразие жанров страны Фантазии, показно, сколь разнообразными могут быть произведения, собранные под заголовком ФАНТАСТИКА. В сборник вошли произведения Майкла Муркока, Поля Андреоты, Гарри Гаррисона, Кейта Лаумера, Джорджа Мартина, Реджинальда Бретнора и Хоси Синъити.


Ибрагим

Туркин (псевд. Гаврилович) Александр Гаврилович [1870, В.-Уфалейский з-д (по др. данным — пос. Архангело-Пашийского з-да Пермского уезда Пермской губ.) — дек. 1919, близ Новониколаевска (ныне Новосибирск)], поэт, прозаик, 1-й профес. писатель Чел. Широко печатался в местных, всеурал. и всерос. изд. Занимался организацией нар. чтений в Чел., работал в «Обществе попечения о начальном образовании». В теч. ряда лет являлся постоянным ведущим рубрики «Челябинская жизнь» в газ. «Уральская неделя» (Екатеринбург). В дек. 1915 возглавил газ.


Ходатель

Туркин (псевд. Гаврилович) Александр Гаврилович [1870, В.-Уфалейский з-д (по др. данным — пос. Архангело-Пашийского з-да Пермского уезда Пермской губ.) — дек. 1919, близ Новониколаевска (ныне Новосибирск)], поэт, прозаик, 1-й профес. писатель Чел. Широко печатался в местных, всеурал. и всерос. изд. Занимался организацией нар. чтений в Чел., работал в «Обществе попечения о начальном образовании». В теч. ряда лет являлся постоянным ведущим рубрики «Челябинская жизнь» в газ. «Уральская неделя» (Екатеринбург). В дек. 1915 возглавил газ.