Новое издание этого всестороннего исследования по оккультизму появилось весьма вовремя. Современная эпоха вместе с Ширли Маклэйн[1] и другими идолами поп-культуры возродила оккультные идеи прошлого. Здесь в одном компактном издании можно изучить многие аспекты оккультизма. То, что вы найдете здесь – это не просто сухое изложение фактов, собранных для научных целей. Это исследование тайных верований и их влияния на моральную сторону жизни. Здесь можно найти все: от искусств предсказания (астрологии, графологии, ясновидения, чтения карты) и искусства низкой и высокой магии до метафизических предубеждений и месмеризма (гипнотизма). Спиритизм, перевоплощение и теософия – автор описывает развитие веры с самых ранних времен. Он утверждает, что распознал тройной характер оккультизма – спиритизм (берущий начало в Америке), теософия (на древнем Востоке) и реализм (в Европе). Он полагает, что эти течения можно гармонично соединить.
В этой энциклопедии есть несколько интересных особенностей. Прежде всего, это попытка систематично классифицировать и сгруппировать различные верования, которые объединены под широким названием «оккультизм». Энтузиасты новой эпохи с интересом заметят, что автор отдает приоритет астрологии как экспериментальной науке, которая основана на «влиянии звезд» и от которой происходят другие искусства предсказания и гадания.
Есть одна тайна, которая касается действительного автора этой работы. По детальному введению Пуансо можно сделать вывод, что именно он был автором книги. В конце концов, вступительная глава фактически относится к введению, то есть книга, должно быть, была написана после введения, но так как идеи, изложенные в ней, и сам стиль очень похожи на введение Пуансо, то вполне возможно, что и книга и введение – работа одного человека.
О личности Пуансо известно немного. Маффео Шарль Пуансо родился в 1872 г. и всю свою жизнь интересовался оккультизмом. В 1901 г. он участвовал в работе над романом по оккультизму «L'Echelle», изданным в Париже. Данная энциклопедия – это перевод с французского языка, так как автор в основном ссылается на других французских оккультистов и исследователей психики человека. Это придает книге еще большую привлекательность, так как в ней отражены верования более раннего возрождения оккультной мысли в Европе в течение первых трех десятилетий текущего столетия.
Не все признают, что в течение почти двух столетий наблюдались периодические волны в оккультизме Нового времени. Волна увлечения спиритизмом в Хайдесвилле (шт. Нью-Йорк) в 1848 году произвела на свет течение нового поколения – френологию. Новая Мысль, Христианская Наука и Утопические коммуны – всё это отозвалось эхом в новой волне европейского оккультизма – гипнотизм Месмера, ясновидение просветленного Кагнета и учение шведского провидца Сведенборга. В свою очередь, после того, как прошел американский бум оккультизма, он возродился вновь в 1930-ых в другой новой волне, возможно, еще более сильной в Европе и Великобритании.
В 1960-х годах произошло очередное возрождение оккультизма. Учение о начале эры Водолея пронеслось по США и Европе, создавая новые культы, религиозные секты и породило сотни публикаций на эту тему. Некоторые из них – заслуживающие внимания заново изданные работы классиков оккультизма 1930-х годов, которым теперь отдано лидерство, но большинство (как это ни прискорбно) – никчемные книжонки, рассчитанные на дешевый успех. После двух десятилетий засилия подобной литературы эра Водолея изжила себя, чтобы появиться вновь только в 1980-х в виде новейшей эпохи, соединившей в себе культуру окружающей среды, холистического (глобального) здоровья и сельского хозяйства с передачей мыслей, могуществом кристалла и всеобщим возрождением оккультных традиций прошлого.
Но в возрождении оккультизма сегодняшнего дня недостает ясности в том, что является новым в Новой Эре, и в том, каким был оккультизм прошлого.
Возрождение интереса к оккультизму в Европе 1930-х годов в значительной степени остается закрытым для США. Мало было издано книг о французских исследованиях оккультизма, которые включали бы астрологию, гадание на картах, френологию, графологию, ясновидение, спиритизм (с перевоплощением), астрологический прогноз, поиск подземных вод и залежей металлических руд с помощью лозы и радиоэстезию (колдовство с помощью воды и силы маятника), а также целительство и теософию. В данной книге содержится нечто подобное. Она представляет собой полную картину тайных верований и ритуалов начала двадцатого столетия Новой Эры так, как их рассматривают во Франции.
Конечно, с точки зрения XXI века это работа легковерная и некритическая, и скептики будут высмеивать ее возвышенный тон в обсуждении «тайных наук» (часто именуемых псевдонауками), но она содержит ценную информацию об оккультизме и идеях о того времени. Издатели прошлого для описания оккультизма часто использовали термин «психические науки», в то время как французские священники широко практиковали радиоэстезию и пользовались лозой (часто для медицинских целей).
